觀音庵躺在靜謐的山林中。
一個(gè)年輕的道士愁容滿(mǎn)面，他心中滿(mǎn)是埋怨：“為什么和我一起來(lái)的人都入‘道’了，而我還不被師父接納，他是不是偏袒別人呢？”帶著疑問(wèn)和不滿(mǎn)，小道士敲響了老道士的房門(mén)。
老道士在室內(nèi)應(yīng)答一聲，小道士推門(mén)而入，迎面而來(lái)的是沁人心脾的茶香。只見(jiàn)老道士坐在書(shū)桌旁，手中握著紫砂壺，茶香裊裊彌漫。他正翻動(dòng)一本書(shū)，人在茶霧中氤氳著，眼睛在書(shū)本世界遨游。
老道士抬眼開(kāi)了口：“你今天來(lái)，滿(mǎn)臉憂(yōu)色，一定有什么話(huà)要跟我說(shuō)吧？”
小道士聽(tīng)后點(diǎn)點(diǎn)頭，答：“我來(lái)觀音庵已經(jīng)三年了，干著打雜的活，很賣(mài)力。為何我入不了‘道’呢？”
老道士聽(tīng)后沒(méi)有直接回答他的提問(wèn)，而是岔開(kāi)話(huà)題：“我喜愛(ài)喝茶。我買(mǎi)了一個(gè)新紫砂壺，你幫忙給我泡一壺茶吧！”
小道士不情愿地轉(zhuǎn)身給老道士泡一壺茶。
望著小道士泡的茶，老道士開(kāi)了口：“同樣的茶壺，同樣的茶葉，用同樣的水去泡，那結(jié)果卻是不同的，有的茶味濃香彌漫，有的入口索然無(wú)味。這到底為什么呢？不信的話(huà)，你喝一口你泡的茶，再喝一口我泡的茶，對(duì)比便知！”
小道士帶著疑問(wèn)去品嘗兩壺茶水，味道果然大不一樣。他泡的茶味清淡，而老道士泡的茶味馨香縈齒。
老道士開(kāi)了口：“這泡茶就是‘道’，泡好了茶才算‘入道’。其實(shí)，我們只在乎泡茶的結(jié)果，而忽略了泡茶的過(guò)程。做什么事情都想一蹴而就，結(jié)果呢，大多失望而返。這是為什么呢？我們做事，沒(méi)有把心思花在‘砂壺’上，從細(xì)枝末節(jié)腳踏實(shí)地做起來(lái)。茶壺本身是有靈性的。‘養(yǎng)壺’是‘入道’的必經(jīng)之路，這就告訴我們一定要在品茶的過(guò)程中‘養(yǎng)壺’而不是在‘養(yǎng)壺’的過(guò)程中品茶。一把新出爐的紫砂壺是不能直接用來(lái)泡茶的，新壺使用前要進(jìn)行一系列的處理，行話(huà)叫做‘開(kāi)壺’。開(kāi)壺通常有三個(gè)步驟：第一步，用白水煮約一個(gè)小時(shí)。具體方法是將壺蓋與壺身分開(kāi)，用文火慢慢加熱至沸騰。這一步可以借熱脹冷縮讓壺身的氣孔釋放出所含的土味及雜質(zhì)。第二步，用老豆腐煮約一個(gè)小時(shí)。這個(gè)步驟叫做去火氣。目的是為了褪掉高溫煅燒帶來(lái)的火氣。第三步，用茶葉煮約一個(gè)小時(shí)。完成這三個(gè)步驟后，紫砂壺可以正式開(kāi)始使用。養(yǎng)壺如養(yǎng)性，一把養(yǎng)好的壺，應(yīng)該光澤內(nèi)斂，寶華內(nèi)藏，不俗不膩，端莊穩(wěn)重�！�
老道士接著說(shuō)道：“‘道’就是強(qiáng)調(diào)世界的本原，正所謂‘道生之，德蓄之’，萬(wàn)物都是由‘道’而來(lái)，世界上的萬(wàn)物生靈都是由‘道’得來(lái)，在這個(gè)本原的基礎(chǔ)上，我們要‘德蓄’，就是要我們用德性、修養(yǎng)來(lái)維護(hù)和發(fā)展，尊重萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律，即為‘得一’，萬(wàn)物得一，人生得一，生活得一，用修養(yǎng)用德行來(lái)鑄造自己的‘一’，使一切都統(tǒng)一和諧地發(fā)展，這才是‘入道’關(guān)鍵！”小道士聽(tīng)后茅塞頓開(kāi)。