《神滅論》：
南朝范縝所著駁斥佛教論點(diǎn)的著名論作。范縝是著名的無神論思想家。他針對當(dāng)時王公貴族及士人百姓的崇佛，寫出了《神滅論》對之進(jìn)行駁斥�！渡駵缯摗啡墓�30條，主要論點(diǎn)有：
�。�1）針對佛教宣傳的人死后靈魂離開肉體的論點(diǎn)，提出了“形神相即”的觀點(diǎn)，認(rèn)為兩者不可分離。
�。�2）提出了精神是活人的“質(zhì)”所特有的，只有活人的形體才有精神作用�！渡駵缯摗孵r明的唯物主義傾向，尖銳的批駁了佛教的形神分離、形亡神不滅的觀點(diǎn)。
《神滅論》的實(shí)質(zhì)：
《神滅論》的實(shí)質(zhì)是用唯物主義思想來反對佛教。提出物質(zhì)與精神的統(tǒng)一性來駁斥佛教的“靈魂不滅，輪回轉(zhuǎn)世”的觀點(diǎn)。
比較范縝《神滅論》王充的《論衡》：
北周武帝的滅佛運(yùn)動：
北朝后期，北周有僧尼二百多萬人，北齊有僧尼三百多萬人。僧尼有免役調(diào)、租稅的特權(quán)，寺院經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重影響了官方利益，“國給為此不足，王用因茲取乏”。滅佛運(yùn)動是北周武帝的改革重要措施，他下令沒收寺院財產(chǎn)，讓僧尼還俗，還焚燒佛經(jīng)、搗毀佛像。增加了勞動人手和財政收入，有利于社會生產(chǎn)的發(fā)展。但是滅佛運(yùn)動過于絕對化，使佛教文化遭到損失。
范縝：
