斷發(fā)易服，移風(fēng)易俗：
辛亥革命后，國民政府先后頒布了剪發(fā)辮、易服飾、改稱謂、禁纏足、倡女權(quán)等法令，使人們的生活方式簡易化，方便化，具有民國生活特色開始出現(xiàn)；人人平等、人格獨(dú)立的民主思想逐漸深入人心；婦女也得到了解放，社會(huì)地位也開始提高。
辛亥革命后中國社會(huì)風(fēng)俗的變化：
一、剪發(fā)辮、易服飾——生活方式近代化
1.剪發(fā)辮
�。�1）剪辮運(yùn)動(dòng)，興起于辛亥革命爆發(fā)后，辮子的去留成為從新從舊的標(biāo)志。
�。�2）孫中山頒布限期剪辮令，剪辮深入城鄉(xiāng)。
�。�3）剪辮的影響：改變了舊的落后的觀念，方便工作，有利于個(gè)人衛(wèi)生，對社會(huì)生活也產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了理發(fā)業(yè)等新興服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。
2.易服飾
（1）辛亥革命后：洋裝洋飾開始流行。
（2）民國初年：男子禮服——西服、褂袍；女子禮服——褂裙。
（3）20世紀(jì)20年代后：男裝——西服、中山裝、長衫，其中中山裝逐漸成為中國男子禮服。女裝——旗袍。
�。�4）易服飾的影響：服飾的多樣化與不斷翻新，豐富了人們的生活，滿足了人們不同的審美需求。
二、改稱謂、廢跪拜——人格獨(dú)立與平等觀念深入人心
1.改稱謂
（1）孫中山發(fā)布命令，廢除清朝官場的“大人”、“老爺”稱呼，官員之間以“官職”相稱，民間稱“先生”或“某君”。
�。�2）影響：以官職、先生、某君代替老爺、大人作稱謂，是用人格的平等代替身份的不平等，影響遍及社會(huì)各個(gè)角落。
2.廢跪拜
�。�1）清代通行的禮節(jié)：跪拜、作揖、請安、拱手。
�。�2）民國成立后：制訂“禮制”，核心是以鞠躬禮和脫帽禮代替跪拜等舊有禮節(jié)。
�。�3）中外人士交往開始使用握手禮。
�。�4）影響：廢跪拜是民國初年禮儀改革的一個(gè)重要方面，反映了禮節(jié)上的尊卑等級觀念已為平等觀念所取代。
三、禁纏足、倡女權(quán)——婦女解放的兩大標(biāo)志
1、禁纏足
（1）西方傳教士：設(shè)立天足會(huì)，反對纏足。
�。�2）清政府：頒布纏足禁令。
�。�3）辛亥革命后：孫中山飭令各省勸禁纏足，各地展開大規(guī)模的放足運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)“解放腳”。
�。�4）影響：使女性擺脫了落后封建文化的迫害，參加社會(huì)活動(dòng)更方便，成為提倡女權(quán)的先聲。
2、倡女權(quán)
�。�1）清末民初，一些受西方思想影響的女性開始勇敢地走向社會(huì)，參加社會(huì)活動(dòng)。政治上，從軍參政；教育上，進(jìn)學(xué)堂讀書、出洋留學(xué)、男女同校；婚姻上，追求自由戀愛，反對包辦婚姻、買賣婚姻的呼聲逐漸得到社會(huì)各界的認(rèn)同。
（2）婦女解放的意義：婦女解放是清末民初移風(fēng)易俗最典型的例證，它意味著辛亥革命革除了根深蒂固的封建惡習(xí)，生活方式開始走向近代化。
辛亥革命后為什么要下剪辮子：
1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)，革命浪潮洶涌澎湃。與清初強(qiáng)迫漢人剃發(fā)相比較，辛亥革命也把頭發(fā)看成是政治分野的象征，獨(dú)立各省很自然地把標(biāo)志漢人臣服于滿清朝廷的辮子作為革命目標(biāo)，剪除辮子已經(jīng)成為去舊圖新的標(biāo)志。許金城《民國野史》記述道：“無數(shù)的漢人都興高采烈地剪去這條奴隸標(biāo)志的辮子。也有迷信的，事先選擇吉日，拜祭祖先，然后莊重地剪除，把辮子燒了。更有聯(lián)合多人同日剪辮，并燃放爆竹，舉行公宴慶祝的�！碑�(dāng)時(shí)有一名《越風(fēng)》的雜志載文說：“不剪發(fā)不算革命，并且也不算時(shí)髦，走不進(jìn)大衙門去說話，走不進(jìn)學(xué)堂去讀書。”一時(shí)間，剪辮的浪潮便如風(fēng)起云涌，浩浩蕩蕩，迅速席卷大江南北。為了迅速的除去這一惡習(xí)，中華民國臨時(shí)政府頒布了剪辮子的命令，對于在全國范圍內(nèi)剪除辮子產(chǎn)生了很大的推動(dòng)作用。