政權(quán)封建化的加速：
尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校，恢復(fù)漢族禮儀制度；
采納漢族封建統(tǒng)治制度。
政權(quán)封建化的加速概況：
1、措施：
①尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定。
�、诨謴�(fù)漢族禮樂制度：所謂禮樂制度是周代最早對“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進(jìn)行的樂舞)作出規(guī)定的制度，是對宗法制和等級制的強(qiáng)調(diào)和固定�？鬃訉ΧY樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出“仁”的理念，高揚(yáng)仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化，使禮樂文化進(jìn)一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護(hù)統(tǒng)治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護(hù)鮮卑族的統(tǒng)治。
�、鄄杉{漢族封建統(tǒng)治制度：孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。
2、影響：
北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對北魏的政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
孝文帝改革祭天禮儀：
鮮卑拓跋氏先世所崇拜的天、神和漢族所崇拜的天、神，有很大的不同，這樣反映在祭天的儀式上亦頗不一樣。如北魏前期有一種“西郊祀天”的儀式。據(jù)《魏書·禮志》記載，西郊祀天之日，“帝御大駕，百官及賓國諸部大人畢以至郊所”。致祭時，挑選皇室子弟七人，“以酒灑天神主”，并用女巫在祭壇上搖鼓作法，然后“帝拜，后肅拜，百官內(nèi)外盡拜”。這些情況說明拓跋氏貴族一直保持著自己民族古老的原始崇拜。孝文帝太和十八年（494年），他下令廢除了“西郊祀天”儀式，而在作出這一決定的前數(shù)年，孝文帝已經(jīng)開始采用漢族帝王的祭祀天地的儀式，圓丘祭天，方澤祭地，以祖宗配天。放棄本部族崇拜的天、神不祭祀，改而祭祀漢族的天、神，這本身表明孝文帝的漢化改革已廣泛貫徹到禮樂制度建設(shè)的方方面面了。