我曾將
人生比作一個迷宮。我們不知曉
自己會走到哪里，更無法預見自己會
擁有什么，但是
欲望維持著我們前行，助我們走完一生。
那么，人生是否由無數(shù)個欲望填充？我們不斷實現(xiàn)欲望，它是否是人生的終極意義？這種執(zhí)念的好壞有怎樣的界線？它是
存在還是虛無呢？這些疑問于我們整個物種都值得探究。
克里希那穆提說過——對欲望不理解，人就永遠不能從桎梏和
恐懼中解脫出來。
如果你說自己已摧毀了欲望，那么你的
世界觀已經(jīng)崩塌。
因為欲望是人本能解放形式，構成了最內(nèi)在基本的要求�！独献禹n非》列傳中，孔子適周問禮于老子乃是其欲望，而老子
追求的是無為而治，這恰好是駕馭欲望的最佳
方法。老莊思想中隱喻著
心靈的安頓，靈魂的慰藉。當然，“已所不欲，勿施于人”的儒
家也
關注著人欲，因為它是一切活動的本源，建立在所欠缺的存在上。
同樣，欲望可以帶來致命的毀滅。叔本華曾說過欲望不斷燃燒，如火一般，過于強大劇烈時，便會連著別人的存在一并毀掉。當然，它也能讓奄奄一息的人重生，帶去發(fā)展的活力和動力。但是一定需
明白它決不是推動
人類文明發(fā)展的絕對動力。它更不是人們占有的唯一形式。沒有
自由地“擁有”和“同化”帶來的欲望刺激，我們誰都不明白
道德底限的深度 ，也不會發(fā)現(xiàn)，人內(nèi)在潛力的暴發(fā)是多么驚人。
這種擁有的欲望說到底是在某種存在的關系中對某個對象而言的可還原為存在的欲望，而存在的欲望 完全依賴且自以期待進而追求在世間的自為，這是一個較合理的生存過程，于我們現(xiàn)世的意義頗大。
這是一個有
夢的時代，欲望促成夢的存在，進而表現(xiàn)出渴求。當欲望實現(xiàn)后開始墮落，聽見杯子觸碰時夢破碎的
聲音，卻不知那并未實現(xiàn)的狂躁與黑暗，那股自然流露的寒氣足以令人顫抖。兩幅畫交織在
一起仿佛是兩種人生的融合，或許也只是一段人生的呈現(xiàn)罷。當占有一被占有的情緒不斷涌動，將他物歸已有的沖動越過強烈，但出現(xiàn)
自我價值的不理性糾纏，卻不知那頭正順著道法自然，可馭于下必可欲道德之意，兩種情感一直 在推搡著涌動，仿佛是兩種思想的媲
美爭論，呵。
無論是強權爭霸欲望濃烈的近代古代，還是有意無形的隱性之欲，一切皆存在并建立
精神存在法之，建立在虛無的辯論之中，在泥淖中突起，在清
水中隱晦，循著心的
呼喚飄回，看似飄渺，實則刻苦銘心。
欲之烈、之美、之刻骨，它引領著每個人追求美的一生。
