五臺(tái)
山在八月末的時(shí)節(jié)便有了深秋蕭瑟、冷
風(fēng)習(xí)習(xí)的獨(dú)特
味道，算是一份別致的
美吧。
到達(dá)五臺(tái)山的第二天，早早起來，想一睹五臺(tái)山
清晨時(shí)分的芳容。向菩薩頂行進(jìn)的過程中，
我不禁放輕了
腳步，生怕驚擾了這份清晨的
寂靜空曠。側(cè)耳聽，
樹林里隱約傳來低低的
聲音，好似晨鐘的余響。隔著幾重廟宇紅墻，我
看見五爺廟的香火冉冉升起，越來越濃，飄到了各個(gè)寺廟，氤氳了整個(gè)五臺(tái)山。似乎在這一刻，沉睡了一夜的五臺(tái)山終于醒了。
到達(dá)菩薩頂時(shí)，
太陽(yáng)未及三竿。
陽(yáng)光斜斜灑下，照在寺內(nèi)各殿屋頂?shù)娜鹆呱希瓷涑鰧訉咏疠x，絢麗豪華。大文殊殿前，有康熙、乾隆、嘉慶三位皇帝的御碑，為這座寺院增添了幾分歷史厚重感和王者的氣度。其后的大雄寶殿，殿內(nèi)不是很寬闊，但布置豪華，佛像的造像精致，
色彩華麗，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊感。微風(fēng)拂過，夾雜著淡淡檀香，整個(gè)人似乎一下子沉靜下來。不時(shí)有人前來敬香，他們虔誠(chéng)地許愿、叩拜，表達(dá)著內(nèi)心深處的
美好寄愿。更有藏傳佛教的信徒，頭和四肢同時(shí)爬俯于地，行“五體投地禮”，當(dāng)額頭觸碰到地上的蓮
花時(shí)，他們恭敬的臉上洋溢著一份滿足與
幸福。這時(shí)的菩薩頂，處處都是美的。
長(zhǎng)長(zhǎng)的108級(jí)臺(tái)階，仿佛一架天梯直通天宮。按照佛教的說法，每踏過一級(jí)，
人生的
煩惱便消除一種。我緩緩踏過108級(jí)臺(tái)階，不知心中的煩惱是否消除了呢？可不論如何，在這一刻，那種沉靜與淡然，滿足與幸福，是值得銘記與回味的。沿著臺(tái)階向上望，澄澈的
藍(lán)天中沒有一絲
云，在與天相連的地方，剛才的寺廟散發(fā)著金輝，如同一個(gè)神圣祥和的美好
世界。
五臺(tái)山是中國(guó)唯一一個(gè)漢傳佛教的青廟和藏傳佛教的黃廟交相輝映的佛教名山。黃廟是菩薩頂，那青廟便是顯通寺了。漢明帝時(shí)佛教傳入中國(guó)，在洛陽(yáng)建了
第一座寺院——白馬寺，緊接著便是五臺(tái)山的顯通寺，因此顯通寺世稱“中國(guó)第二古寺”。也有學(xué)者認(rèn)為，白馬寺僅僅是作
接待之用，并非真正意義上的佛寺，因而顯通寺也可理解為中國(guó)第一座真正的佛寺。悠久的歷史賦予了顯通寺一種強(qiáng)大的氣場(chǎng)。近兩千年的香火傳承，
經(jīng)歷過無數(shù)戰(zhàn)亂，見過無數(shù)風(fēng)云人物，這座寺院已經(jīng)有了一種濃厚的底蘊(yùn)，連各殿內(nèi)的佛像也是一副見慣云卷云舒的淡然面容。和菩薩頂不同，顯通寺完全是漢式建筑的風(fēng)格，雄偉壯觀，大氣恢弘，細(xì)節(jié)處又精致華美。其中有明萬歷時(shí)期的一座銅殿，金光閃閃，內(nèi)有小佛萬尊，四壁鑄滿佛像，中央臺(tái)上端坐一尊大佛，被稱作“萬佛如來”。另有大雄寶殿，是全木制建筑，高大肅穆，殿內(nèi)十分寬闊，屋頂極高，燈火搖映，錦幡垂掛。眾多香客虔誠(chéng)叩拜，殿前香爐香火旺盛，人走近了都感到有些灼烤皮膚。
走進(jìn)塔院寺，抬頭仰望五十多米的塔頂，我深深地為其震撼。繞著塔身走三圈，
手轉(zhuǎn)經(jīng)筒之時(shí)，我的心底一片沉靜安然，不知是臣服于大白塔強(qiáng)大的氣場(chǎng)，還是
陶醉于五臺(tái)山各式各樣的美。
五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，幾乎每所寺院里都有文殊菩薩的造像。然而最令人嘆服的，莫過于殊像寺的文殊菩薩騎一狻猊的塑像。狻猊雄壯敦實(shí)，
精神抖擻，給人以活潑奔騰之感。文殊菩薩造像精致，尤其頭部更是傳神。相傳工匠們塑這尊像時(shí)，不知如何塑頭部，正犯難時(shí)，文殊菩薩在空中現(xiàn)了真容，工匠急中生智，用做飯用的蕎面照捏了起來。捏完后文殊菩薩便隱沒了，于是工匠把蕎面像鍍上金安在塑像上，人們稱之為“蕎面頭菩薩”。這個(gè)美好的傳說為殊像寺又增添了幾分
神秘感。
五臺(tái)山是稱得上“
大美”二字的。它美在
風(fēng)景秀麗，美在氣候獨(dú)特，美在文化氣息濃厚，美在大氣磅礴，更美在對(duì)佛教文化的傳承，美在人們敬香佛祖時(shí)的反省
自我、激勵(lì)自我、
清凈自心、樹立
自信的精神寄托……就讓五臺(tái)山這樣長(zhǎng)久地美下去吧。
