大道至簡(jiǎn)。外在形式的簡(jiǎn)約往往內(nèi)蘊(yùn)極為豐富的
精神，一方面的
簡(jiǎn)單往往贏得另一方面更有
價(jià)值的
追求。
人生便是如此，一舍一得，則一減一加，在此之間，顯示其追求、品位與價(jià)值的不同。物質(zhì)名利上愿做減法而
欲望至簡(jiǎn)的人，往往能增加精神的高度而獲得
生命的
自由，也才會(huì)聚積人生品位的至豐財(cái)富。
錢(qián)鐘
書(shū)就是這樣一位做減法以求至簡(jiǎn)，做加法而至豐的人，他“生情淡泊，獨(dú)鐘情于書(shū)”。他無(wú)意于名利，不屑于張揚(yáng)，閉
門(mén)謝客，一心治學(xué)，
遠(yuǎn)離世俗喧囂，堅(jiān)決拒絕各類新聞媒體的采訪，謝絕國(guó)外名校的高薪延聘。他在物欲上做到了至簡(jiǎn)，故而任憑塵世間
風(fēng)云變幻酒綠燈紅，始終心若明鏡，志若磐石。他在名利上減去了任何奢望，故而保持著高尚人格操守和
獨(dú)立學(xué)問(wèn)品格，成就學(xué)術(shù)殿堂中的一座豐碑，成就精神
世界的至豐。
臺(tái)灣著名作
家舒國(guó)治也深諳人生此道。減去
生活中的一切繁文縟節(jié)，增加有品位的生活內(nèi)容，因而他認(rèn)為“
我們?nèi)钡牟皇清X(qián)，是生活”。他姓舒，卻舍棄追求世俗的生活舒適，以簡(jiǎn)單閑適為樂(lè)，減去為名利的操勞奔波，以增加
心靈的自由與品德的高度。他被認(rèn)為是一個(gè)生活在臺(tái)北的古代人，如同一個(gè)傳奇。葉芝曾寫(xiě)道，“奈何
夢(mèng)想已不再輕盈，開(kāi)始用雙
手掂量生活，更看重果實(shí)而非
花朵”。他淡泊了名利，成了精神的富翁。
當(dāng)
人類成為物質(zhì)欲望的奴隸，便與心靈的修行漸行漸遠(yuǎn)了。故而心靈開(kāi)始空虛，故而價(jià)
值日漸塵封，故而精神遭受舍棄。我總以為，邪教的興起，賭博的盛行，毒品的猖獗，正是現(xiàn)代人增加了對(duì)金錢(qián)名利的狂熱追求所致。錢(qián)袋子滿了，心卻空了。反觀錢(qián)鐘書(shū)、舒國(guó)治等人，他們是有大智慧的，在物欲名利上做減法，增加的是精神、價(jià)值、意義上的
思考，成就的是心靈的充實(shí)和富足。
古書(shū)《尹文子》中提到，名利治小人。放眼當(dāng)下，有多少人固執(zhí)地在物質(zhì)欲望上瘋狂追求，而在人生價(jià)值上做著至簡(jiǎn)要求。政壇上，腐敗現(xiàn)象權(quán)錢(qián)交易層出不窮；學(xué)術(shù)界，有人拉幫結(jié)派打擊異己，偽大師和學(xué)術(shù)小丑俯拾皆是；環(huán)顧四周，利欲熏心貪婪成性之人大行其道。我們不妨捫心自問(wèn)，有多少次我們?yōu)榱艘稽c(diǎn)蠅頭小利而
放棄了
自己的原則和追求？
減去名利之負(fù)擔(dān)，增加生命的厚度與人生品位的高度，在自然追求中做一個(gè)精神的富翁吧！
�。ㄖ笇�(dǎo)教師：紀(jì)勇）
評(píng)點(diǎn)：于智博
這篇文章很貼近現(xiàn)實(shí)，在物質(zhì)欲望至上的
今天，作這樣的思考是很有必要的。
首先，文章的觀點(diǎn)非常明確，首段就提出了觀點(diǎn)。緊接著用兩個(gè)典型人物論據(jù)作正面論證，并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)作反面論證，正反論證運(yùn)用自如，有些振聾發(fā)聵的
味道。文章緊扣題目，論述人生的加減法，思
路清晰，結(jié)構(gòu)合理，語(yǔ)言流暢，雄辯滔滔，
文字具有激揚(yáng)之風(fēng)。
