問題補(bǔ)充：
閱讀下面一段文字，完成1—4題。
雜劇的產(chǎn)生
“雜”與“劇”本為兩個(gè)獨(dú)立的字眼，唐人將其捏合為“雜劇”一詞來概括某種表演形式時(shí)，自然要受到當(dāng)時(shí)語言環(huán)境的影響。換言之，在“雜”與“劇”的諸種義項(xiàng)中，唐人的取義勢(shì)必要打上時(shí)代的烙印。同時(shí)，“雜”與“劇”的組合也勢(shì)必最能體現(xiàn)它所要概括的表演形式的基本特征，讓人觀其名而知其實(shí)。那么，最初的“雜劇”之名所要表達(dá)的特征是什么呢？其一是“雜”，也就是說，此種伎藝屬于娛樂性質(zhì)的俗樂而非雅樂，同時(shí)，該伎藝形式多樣，雜七雜八。其次是“劇”，也即此伎藝包含了戲謔的科白形式。因其“雜”，所以雜劇最初包含了許多雜戲的內(nèi)容，這是雜劇從散樂雜戲是脫胎的痕跡；因其有“劇”，故其表演中又包含了諢科對(duì)白的因素，這是雜劇區(qū)別于雜戲的重要標(biāo)志。在這兩個(gè)特點(diǎn)中，“雜”為形，“劇”為神，前者使雜劇形式多樣化而具有綜合性的優(yōu)勢(shì)，后者則使雜劇超越百戲的伎藝表演而升華為戲劇藝術(shù)。 明乎此，我們就知道最初時(shí)雜劇何以和雜戲混稱，就能了解雜劇與諸戲的差別，就能明白雜劇之名，之所以有從諸多的歧稱中脫穎而出的原因。因?yàn)殡s劇本身包含雜戲的內(nèi)容，所以雜劇有時(shí)也被稱為“雜戲”、“百戲”、“角抵之戲”、“參軍戲”等名（其例證說下節(jié)）。這些名稱要么過于寬泛而不能體現(xiàn)雜劇這一表演形式的特點(diǎn)，如雜戲、百戲；要么過于具體而不能概括雜劇的基本形態(tài)，如角抵、參軍，從而最終將冠名權(quán)拱手讓給了“雜劇”。 由此，我們還明白了另一個(gè)問題：雜劇何以會(huì)在唐代產(chǎn)生。雖然與劇談戲謔相近的俳優(yōu)滑稽周秦就有記載，雖然與雜劇同屬一路的散樂百戲先秦也已出現(xiàn)，但直到魏晉，二者一直局限在滑稽說白和伎藝性表演的戲路里，未越雷池一步。這一僵局，直到雜劇的問世才被打破。而雜劇之所以在唐代出現(xiàn)，是因?yàn)橛辛诉m宜的土壤，這一土壤就是魏晉以來盛 行的劇談之風(fēng)。劇談作為一種戲謔斗嘴，不僅有詼諧滑稽，而且更強(qiáng)調(diào)“斗”即對(duì)抗性，其蘊(yùn)涵的新的戲劇因素——“劇”，也即詼諧的話語沖 突很容易在這片活土上發(fā)育為新戲種。那么，劇談之風(fēng)自何而來？我以為來自魏晉的論難。論難不自魏晉始，但成為社會(huì)習(xí)尚則在魏晉。當(dāng)時(shí)的士大夫受佛教玄談的影響，好斗機(jī)鋒，論難成風(fēng)，王衍、王澄、謝鯤之輩皆為論難高手。更重要的是，在這一時(shí)期，由于佛教論議的影響，論難逐漸向伎藝化、通俗化轉(zhuǎn)變，由學(xué)術(shù)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為民眾的娛樂活動(dòng)。劇談就是一種在此基礎(chǔ)上形成的具有戲謔性質(zhì)的通俗論難。在斗口一義上，二者相通。《釣礬立談》：“是以一時(shí)豪杰，如蕭儼、江文蔚……之徒，舉集其門。（韓）熙載又長(zhǎng)于劇談，與相反復(fù)論難，多深切當(dāng)世之務(wù)�！边@里，“劇談”與“論難”并舉，可見其意相近。當(dāng)然，如前所述，劇談更具有戲謔誚難之義。事實(shí)上，某些帶有嘲諢意味的論難，已和后世的戲劇相當(dāng)接近，如《啟顏錄》中有一段北齊弄癡人石動(dòng)筒與法師的論難即是例子。
�。ü�(jié)選自劉曉明《雜劇起源新論》）
1．“雜劇”之名所要表達(dá)的特征是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。
2．“雜劇”與諸戲的主要差別是什么？
3．作者認(rèn)為雜劇產(chǎn)生于唐代的主要原因是什么？
4．根據(jù)文意作推斷，下列說法不符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是（ ）
A．雜劇脫胎于散樂雜戲，插科打諢、念唱做打等戲劇因素是不斷增強(qiáng)的。
B．雜劇也稱為“雜戲”、“百戲”、“角抵之戲”等，因?yàn)樗鼈兌紝儆趭蕵沸再|(zhì)的雜俗之樂。
C．論難劇談諧趣的話語沖突是雜劇對(duì)抗性諢科的誘因，它促使滑稽戲語向具有對(duì)立沖突的雜劇轉(zhuǎn)化
D．論難劇談的盛行改變了人們的審美傾向，使戲劇性的諢難成為一種被人接受的娛樂方式。
E．佛教的傳播及其教義的影響是雜劇成為劇的重要原因。
