法布爾的《昆蟲記》在法國自然科學(xué)史與文學(xué)史上都有一定的地位，用大部分散文的形式記錄下法布爾畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭，《昆蟲記》作者被當(dāng)時法國與國際學(xué)術(shù)界譽(yù)為“動物心理學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)人”。它山之石可以攻玉，下面本站為您精心整理了昆蟲記第一章的讀后感（優(yōu)秀三篇），希望能夠?qū)_您的問題有一定的啟迪作用。
昆蟲記的第一章讀后感 篇一
名揚四海的名著，它就是由法國昆蟲家，法布爾寫的《昆蟲記》，這本書活靈活現(xiàn)的描寫了許多昆蟲的生活習(xí)性和外形，生動的將一個個昆蟲展現(xiàn)在我們的眼前。在這本書里，我最喜歡《螳螂》這篇描寫昆蟲的的'文章。
這篇文章講了螳螂的生活習(xí)性和樣子，還向我們介紹了螳螂的兇惡與能干，讓我明白了許多關(guān)于螳螂的知識。
螳螂看起來像一個溫柔的婦女，但是，它真正的性格，卻是一個兇惡的暴君。他在平常，會把雙手放在胸前，警告那些想要打它的注意的動物，它可不是好惹的�？墒钱�(dāng)他進(jìn)攻時，它會張開雙臂，一副威風(fēng)凜凜的樣子，這時，他會趁著獵物發(fā)呆時，一個猛撲，把獵物送入自己的口中。
螳螂的性格也很古怪，說它兇惡吧，的確是呀，要不，它怎么會連自己的丈夫都吃，而且還吃得津津有味，說它溫柔吧，也是呀，它會為造一個巢而幾天不捕獵，細(xì)心地照顧它的巢，但是，又說它無情吧，也對呀，要不，它怎么會一產(chǎn)完卵，就一聲不吭地飛走了呢？說它膽大吧，也不錯呀，如果不是那樣，那他怎么連兇惡的黃蜂都敢抓，說它膽小吧，也是呀，要不，它怎么會在出生之后要小心翼翼的，不想被別的昆蟲發(fā)現(xiàn)呢？
讀完了這篇文章，我理解了一個詞，“尺有所短，寸有所長”。這個詞來形容螳螂那是再好不過了。因為，兇惡的螳螂，在小時候是那么軟弱無力，連幾只小螞蟻都能吃掉它，但是，在螳螂長大后，它就所有的昆蟲都不怕了，這不是“尺有所短，寸有所長”嗎？
昆蟲記第一章讀后感 篇二
十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，法國昆蟲學(xué)家法布爾寫了一本書叫《昆蟲記》，如今這本書已走進(jìn)我的書架，成為了咱們家的一部分。我讀完《昆蟲記》后，受益匪淺，我最鐘愛的，是講圣甲蟲的。
圣甲蟲“制造”出了一個糞球，自然要把它運回家去。如果你是圣甲蟲，眼前有兩條路：一條是既省力又保險的干枯的溝，一條是難以逾越的斜坡，你會選那條呢？當(dāng)然是沿著溝底走，我也這么想！但圣甲蟲卻偏要嘗試翻越那條充滿危險的斜坡路，要是在斜坡上一失去平衡，就會前功盡棄。一次兩次、十次二十次，圣甲蟲從不氣餒。它一人的力量不夠時，它會向同伴求助，大家齊心協(xié)力，共同把“龐然大物”推過斜坡，推回了家。
如果圣甲蟲身旁有其他的昆蟲，必須會笑話它：一條平坦的路就在眼前，卻偏偏走那費時費力的斜坡，真傻！起初我也覺得圣甲蟲很傻，明知山有虎，偏向虎山行呀！但反過來想想，圣甲蟲從不正因別人的三言兩語而放下，它永遠(yuǎn)走在自我認(rèn)為對的道路上，不管別人說什么，也不管別人會不會笑話它，十次二十次的去攀登面前的高峰，失敗過無數(shù)次，但它仍然很堅強(qiáng)，沒有什么能夠讓它氣餒。正是它的堅強(qiáng)讓我覺得可貴，更可貴的是，它有自知之明，知道自我不行時，立即向同伴求助，無論如何都要完成任務(wù)。
生活中，咱們就缺少圣甲蟲的那種決心和自知，決心，讓你擁有一個目標(biāo)，成為你遠(yuǎn)航的燈塔，無論遇到多么大的困難，都不能低頭。自知，讓你在做錯事時，及時糾正過來，就像在迷宮里走錯了路，趕快退回來，還來得及。
走自我的路，讓別人去說吧！
昆蟲記第一章讀后感 篇三
今天抽時間將第一卷中的精彩段落摘錄了下來，因為對著顯示屏摘錄文章實在是有些難度，而我又力求盡善盡美，完全翻版原文，所以很是勞累。
昆蟲記第一卷充滿睿智的言論的重點在于通過一系列或簡單或復(fù)雜或精悍或宏大的實驗反映出本能與智慧的區(qū)別，通過這種區(qū)別，反射出本能的真實含義。
法布爾在懷疑返祖性、行為選擇、生存競爭的同時，有選擇地接受其中的部分理論，而使用這些正確的部分去攻擊荒謬的大部分，使得達(dá)爾文也被反駁的無可奈何，不得不承認(rèn)自己的大意和想當(dāng)然。
要特別說明的是，這種敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，并不以亂世為其背景，也不以另一個權(quán)威為依托當(dāng)時的法布爾一直為生計問題犯愁，在一個和平而又愚昧的時代擔(dān)當(dāng)教師這一神圣的職務(wù)，并沒有多大的前途；他的名聲當(dāng)時也并不響亮，只不過是植物學(xué)、昆蟲學(xué)中的山野草民而已。
這種真正的由靈魂而生的人文精神，難道不是我們現(xiàn)在最為缺失和渴望的嗎？