西方傳教士東來(lái)：
從張騫通西域開(kāi)始，源源不斷的中西方文化交流就沿著絲綢之路給中國(guó)帶來(lái)了異域文化，傳教士這個(gè)特殊的群體也紛紛東來(lái)。傳教士在中國(guó)最初的活動(dòng)是傳播基督教。明朝開(kāi)始，傳教士的活動(dòng)不僅僅局限于傳教，他們更將西方科學(xué)帶到了中國(guó)古老的土地上，中國(guó)由此開(kāi)始了“西學(xué)東漸”的歷程。清朝末年開(kāi)始，傳教士開(kāi)始利用宗教協(xié)助列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化侵略。西方傳教士在給中國(guó)帶來(lái)基督教，帶來(lái)近代科學(xué)的同時(shí)，也給中國(guó)帶來(lái)了帝國(guó)主義文化侵略。
西方傳教士東來(lái)的實(shí)質(zhì)：
向東方傳播天主教，加強(qiáng)天主教對(duì)世界的影響。
西方傳教士來(lái)中國(guó)傳教：
來(lái)到中國(guó)的著名的傳教士有羅明堅(jiān)和利瑪竇。他們共同用漢字寫成了宣傳天主教教義的《天主實(shí)錄》。利瑪竇在中國(guó)傳教，根據(jù)中國(guó)情況，開(kāi)創(chuàng)新的傳教方式，取得了很大成功。他的傳教方式，主要有三條。第一，走上層路線，與官僚士大夫交接，結(jié)識(shí)公卿及大儒學(xué)者等，并且爭(zhēng)取皇帝的支持，因而得以在中國(guó)立足。第二，隨從中國(guó)風(fēng)尚，以減少傳教的阻力。如學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言，讀儒家書籍，改穿儒服，又以儒家經(jīng)典來(lái)解釋基督教教義，力圖說(shuō)明基督教教義與儒家思想相通，甚至不惜修改教規(guī)，允許教徒祭天、祭祖、拜孔等。第三，介紹西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，以此作為傳教的門徑，由于這些科學(xué)知識(shí)有益于實(shí)用，可補(bǔ)中國(guó)之不足，因而得以取信于士大夫，見(jiàn)重于當(dāng)局，徐徐引人入教。 萬(wàn)歷二十九年（1601年），利瑪竇獲得了明神宗的接見(jiàn)，他向神宗獻(xiàn)上天主像、圣母像、圣經(jīng)、十字架、萬(wàn)國(guó)地圖、自鳴鐘、西洋琴等諸方物。明神宗大喜，即留利瑪竇住在北京，于宣武門內(nèi)賜給房屋，并允許設(shè)堂傳教，生活所需皆由朝廷供給。后來(lái)他廣結(jié)碩學(xué)和大員，從事著述和翻譯�？陀^上促進(jìn)了中西文化交流和中國(guó)自然科學(xué)進(jìn)步。
利瑪竇
西方傳教士來(lái)到中國(guó)傳教的原因：
1.新航路的開(kāi)辟，在鄭和下西洋時(shí)，中國(guó)與東非沿岸之間的航線已經(jīng)通暢。不久之后，西歐掀起了航海探險(xiǎn)熱，發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，尋找到了到達(dá)東印度的新航路。完成了首次環(huán)航地球之行。所有這些都為西方傳教士之大批東來(lái)創(chuàng)造了有利條件。
2.殖民勢(shì)力東來(lái)：隨著地理大發(fā)現(xiàn)，西歐各國(guó)紛紛向非洲、美洲、亞洲等地區(qū)殖民。嘉靖年間，葡萄牙占據(jù)澳門；后來(lái)荷蘭、西班牙又入侵臺(tái)灣。這也為西方傳教士來(lái)華傳教提供了據(jù)點(diǎn)。
3.傳統(tǒng)的天主教在歐洲失勢(shì)：歐洲發(fā)生宗教改革，馬丁·路德、加爾文等紛紛反對(duì)傳統(tǒng)的天主教，創(chuàng)立新教。天主教一方面在歐洲建立耶穌會(huì)，抵擋新教的發(fā)展，另一方面向東方擴(kuò)大天主教的影響，以挽回劣勢(shì)。
4.教士的虔誠(chéng)傳播，雖然有這耶穌會(huì)的政治目的，但是來(lái)華的教士許多都是有虔誠(chéng)的信仰，熱心傳播教義。這些專門傳教，不為利祿的傳教士，得到了中國(guó)社會(huì)上層開(kāi)明士大夫的認(rèn)可。