金瓶掣簽制度：
乾隆57年（1792年）制訂：先將靈童迎至拉薩，由駐藏大臣及宗教上層人物等進(jìn)行面試，選出相貌端正、對(duì)答清晰，并能準(zhǔn)確辨認(rèn)前世活佛之遺物的“確有靈氣”者。接著，由駐藏大臣將他們的乳名、父名等在牙簽上，投入金瓶。然后，擇定吉日，舉行抽簽儀式，中簽者即為合法的轉(zhuǎn)世靈童。
明朝設(shè)立衛(wèi)所和建立僧官制度：
明朝時(shí)稱西藏地區(qū)為烏思藏。朝廷在烏恩藏設(shè)立衛(wèi)所，任用藏族人擔(dān)當(dāng)各級(jí)官吏，賜給印信讓他們管理藏族事務(wù)，征收貢賦。明朝還建立僧官制度，封賜各教派首領(lǐng)，任免各級(jí)僧官。最高僧官稱法王。
清朝確立達(dá)賴和班禪的冊(cè)封制度：
清入關(guān)前，黃教領(lǐng)袖五世達(dá)賴統(tǒng)一全藏。清入關(guān)后，五世達(dá)賴進(jìn)京朝賀，受到順治帝接見。并正式賜予“達(dá)賴?yán)铩狈馓?hào)。后來康熙又冊(cè)封駐在日喀則的五世班禪為“班禪額爾德尼”，并賜以冊(cè)印。從此以后，“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”的稱號(hào)就正式定下來了。清政府規(guī)定，以后歷世達(dá)賴和班禪都必須經(jīng)過中央政權(quán)的冊(cè)封。
駐藏大臣的設(shè)置：
雍正時(shí)期，清政府在西藏設(shè)駐藏大臣，管理西藏事務(wù)，后又在西藏留駐軍隊(duì)，歸駐藏大臣指揮。駐藏大臣代表中央政府與達(dá)賴和班禪共同管理西藏。
清朝與西藏的關(guān)系：
