啟蒙運(yùn)動(dòng)：
通常是指在18世紀(jì)初至1789年法國(guó)大革命間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，與理性主義等一起構(gòu)成一個(gè)較長(zhǎng)的文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與法國(guó)大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興起，與音樂(lè)史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期。
人文精神的概括性表述：
人文精神在本專(zhuān)題縱貫了從公元前5世紀(jì)到18世紀(jì)的西方思想文化史之中。要結(jié)合不同歷史時(shí)期的具體內(nèi)容，通過(guò)發(fā)展歷程的梳理來(lái)加以概述。
“人文精神”一詞通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。廣義來(lái)看，是指始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，狹義來(lái)看，是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮。
人文精神是從擺脫神的束縛和神學(xué)的壓制中發(fā)展起來(lái)的，其核心思想可以概述為三方面：
一是關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；
二是張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；
三是反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立，主張立足于塵世生活的超越性的精神追求。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。
文藝復(fù)興時(shí)期人文主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙思想的差異：
1、對(duì)待宗教問(wèn)題。
人文主義者反對(duì)封建教會(huì)，反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)，但不是無(wú)神論者，并不反對(duì)宗教和上帝，也從未否定過(guò)基督教教義，他們的思想、觀點(diǎn)及作品往往借助于宗教題材，通過(guò)世俗化來(lái)表達(dá)人的思想、感情、智慧，突出以人為中心，突出個(gè)性自由，反對(duì)以神為中心，大膽地揭穿宗教的神秘色彩，否定歲教皇和教會(huì)的絕對(duì)服從；
而啟蒙思想家以理性為武器，引導(dǎo)人們通過(guò)對(duì)世間事物的思考分析去判斷是非曲直，完全剝?nèi)チ朔饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖�，宣傳唯物主義無(wú)神論思想，公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。啟蒙思想家在對(duì)待宗教的問(wèn)題上，比人文主義者更為徹底，拋開(kāi)了宗教外衣，更鮮明地高舉資產(chǎn)階級(jí)的思想大旗。
2、對(duì)待封建王權(quán)問(wèn)題。
文藝復(fù)興時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上還不夠強(qiáng)大，政治上也很軟弱，不可能提出政權(quán)方面的要求，主張消滅封建割據(jù)，建立強(qiáng)大統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，君主應(yīng)擁有無(wú)限權(quán)力實(shí)行君主立憲，并希望強(qiáng)大王權(quán)能成為他們擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易、進(jìn)行殖民掠奪的堅(jiān)強(qiáng)后盾，因而積極支持世俗的封建王權(quán)；
而啟蒙思想家進(jìn)一步提出了天賦人權(quán)、公眾意志、社會(huì)契約與法治等觀念，否定神授特權(quán)，反對(duì)封建君主專(zhuān)制，甚至還提出了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的辦法，以此捍衛(wèi)自由、平等、民主等原則的實(shí)施，總之，啟蒙思想家為資產(chǎn)階級(jí)與封建專(zhuān)制制度作斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)有力的思想武器。
3、對(duì)自由的界定問(wèn)題。
人文主義者為了打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，提倡個(gè)人自由以及反對(duì)中世紀(jì)的封建等級(jí)制度，反對(duì)禁欲主義與來(lái)世觀念，認(rèn)為個(gè)人主義是人文主義世界觀的基礎(chǔ)，從而過(guò)分強(qiáng)調(diào)了人的自然屬性，極易導(dǎo)致極端個(gè)人主義的泛濫，因而存在著嚴(yán)重的個(gè)人利益與公共利益、個(gè)人自由發(fā)展和公眾社會(huì)意志的矛盾；
啟蒙思想家把人文主義的人性論提高到理性這個(gè)中心，主張人應(yīng)該依據(jù)理性受到法治、公眾意志、社會(huì)契約等約束，從而在理論上解決了個(gè)人自由與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。
4、對(duì)未來(lái)政體的設(shè)想問(wèn)題。
人文主義者缺乏對(duì)未來(lái)政體的較成熟設(shè)想；
啟蒙思想家為將要取消封建制度的新社會(huì)提出了種種設(shè)想，雖然對(duì)未來(lái)的政體設(shè)計(jì)上有所差異，但都主張實(shí)行憲政民主、三權(quán)分立、人權(quán)自由、公民平等、法律至上等。
啟蒙運(yùn)動(dòng)概述：
1、背景：
�、儋Y本主義發(fā)展
②資產(chǎn)階級(jí)力量壯大
�、鄯饨ㄖ贫扰c資本主義發(fā)展矛盾尖銳
④自然科學(xué)發(fā)展
2、概況：
�、僦饕獌�(nèi)容：理性、民主、平等、科學(xué)
�、谛再|(zhì)：反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)
③思想體系：人文主義、進(jìn)步的社會(huì)思想和歷史觀等幾個(gè)方面
�、苤饕^點(diǎn)：反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)，貴族特權(quán)、等級(jí)制度和愚昧迷信，提倡政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由和科學(xué)精神。他們力圖構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代，這是一種人事和社會(huì)的理性，“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。
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�、薨l(fā)展：
興起：17世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想
高峰：18世紀(jì)的法國(guó)：伏爾泰：開(kāi)明君主制；孟德斯鳩：三權(quán)分立；盧梭：社會(huì)契約，人民主權(quán)。
擴(kuò)展：歐洲大陸：康德——自由與自律
3、內(nèi)容：
啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性為武器反對(duì)封建專(zhuān)制的思想解放運(yùn)動(dòng)。17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想，18世紀(jì)中葉在封建專(zhuān)制的天主教國(guó)家法國(guó)，出現(xiàn)了一大批啟蒙思想家，推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。很快，啟蒙運(yùn)動(dòng)從法國(guó)傳播到德意志和其他國(guó)家，涌現(xiàn)了許多啟蒙思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)得到擴(kuò)展。
4、影響：
第一，從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來(lái)看，啟蒙運(yùn)動(dòng)所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。
第二，啟蒙運(yùn)動(dòng)首先為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。
第三，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲的影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本；這個(gè)運(yùn)動(dòng)還直接影響了一些歐洲的封建專(zhuān)制君主如普魯士的腓特烈二世、奧地利特蕾西亞女皇和她的兒子約瑟夫二世，他們都借助“開(kāi)明專(zhuān)制”來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。
第四，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立。