孔子教育思想：
�。�1）教育對(duì)象：“有教無(wú)類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。
�。�2）教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。
�。�3）教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。
�。�4）教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：
《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，是我國(guó)第一套完整的教科書(shū)，五經(jīng)在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材。
有教無(wú)類：
有教無(wú)類是孔子教育實(shí)踐的指導(dǎo)思想。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)接受教育的對(duì)象，沒(méi)有類別的限制，兼收并蓄，一視同仁地給予教育�？鬃邮瞧矫癯錾淼乃綄W(xué)老師，了解下層人的疾苦和意愿，在其私學(xué)創(chuàng)辦伊始，就明確提出“有教無(wú)類”的教育方針，具體地說(shuō)，凡是到了可以接受教育的年齡，又有志于學(xué)，不論貴賤、貧富、族類、國(guó)別、老少等等，都可以作為施教對(duì)象，一律給予平等教育。
孔子不但提出“有教無(wú)類”的口號(hào)，而且在辦學(xué)過(guò)程中實(shí)踐了這一方針�？鬃铀綄W(xué)對(duì)“自行束修以上”者，即交上點(diǎn)見(jiàn)師禮而又“志于學(xué)”的人都來(lái)者不拒。
從孔子弟子的出身來(lái)看，既有貴族，又有賤人，貧者富者俱全；
從國(guó)別來(lái)看，有齊、楚、晉、秦、陳、吳等國(guó)人，幾乎遍布當(dāng)時(shí)的主要諸侯國(guó)；
從種族來(lái)看，有周人、殷人、夏人的后裔；從年齡來(lái)看，老少不一；
從性格、志趣、品行來(lái)看，也各不相同�？鬃哟蚱屏私逃秊橘F族壟斷的現(xiàn)象，順應(yīng)了文化下移的形勢(shì)和平民接受教育的需要，這是一個(gè)重大突破。
孔子修訂六經(jīng)：
六經(jīng)是指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)，孔子發(fā)現(xiàn)，“六經(jīng)”并非完整無(wú)缺，尚有不少殘篇斷簡(jiǎn)和錯(cuò)亂重復(fù)。
經(jīng)過(guò)幾十年的廣搜博采，實(shí)地考察，他已經(jīng)積累下許多珍貴的資料，于是，對(duì)六經(jīng)進(jìn)行了全面的整理和修訂工作，實(shí)際上，是對(duì)歷代文化，進(jìn)行總結(jié)性的系統(tǒng)取舍和修訂工作。
孔子整理六經(jīng)的方法是不同的，大體說(shuō)來(lái)，應(yīng)為：
論次《詩(shī)》、《書(shū)》，修起《禮》、《樂(lè)》，序《易》傳，作《春秋》。即對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》加以取舍和編排而定型；
對(duì)《禮》、《樂(lè)》則是修復(fù)起來(lái)的工作；對(duì)《春秋》是因舊史記而明垂教，是不作而作。
經(jīng)過(guò)這次整理，使六經(jīng)從不同的角度和不同層面來(lái)為政治服務(wù)。