以上帝的視角 觀虛擬現(xiàn)實作文

　　“手工磨坊推出的是原始社會，而機器生產(chǎn)、蒸汽推動的卻是資本主義社會”，馬克思一言道出生產(chǎn)力的決定性作用。所以，穿行于現(xiàn)代生產(chǎn)力飛速發(fā)展的大道上，虛擬與現(xiàn)實的交融比拼不可避免——且以上帝的視角觀虛擬現(xiàn)實，還是保持適當?shù)?a href='http://www.stephenandchristina.com/zuowen/juli' target='_blank'>距離為好。
　　現(xiàn)實生活與虛擬世界相融合，先進的科技自然帶來許多便捷，故有人一頭扎進這個全新的世界——去擁抱去享受，卻時時離不開那張?zhí)摂M網(wǎng)而斷了與現(xiàn)實的聯(lián)系。虛擬世界充滿未知，欺詐勒索又時有發(fā)生，故有人一關上門便活在過去，拒絕這個快速的時代，卻事事不通，摸不著頭腦。因此，跳出固有的框架，用上帝的視角分別虛擬世界與現(xiàn)實世界并且思考如何生存尤為重要。
　　保持適當?shù)木嚯x，玩轉(zhuǎn)虛擬現(xiàn)實。中庸之道本是先哲為人處世的智慧，不溫不火，在積極接受的過程中又不失冷靜理智的思考�！盎ヂ�(lián)網(wǎng)+”是時下流行的，其組合面廣且豐富多彩。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”，人們可以免去許多繁雜的步驟而享受虛擬與現(xiàn)實之間的直達，快捷與高效也符合了時代的要求。如此便捷而高效，何樂而不為呢？
　　敢于嘗試新的事物，跟上時代的步伐，是我們作為現(xiàn)代公民必須具備的素質(zhì)。不沉湎，不排斥，時刻用上帝的視角去分析事物，亦是我們?nèi)�偽存真的法寶�?br>　　保持適當?shù)木嚯x，傳遞人文關懷。在風颯颯雨霏霏之際，突然有客款扉，這是人們幻想的美好境界，而要在現(xiàn)代生活中保有這份“風雨故人來”的感動，更需要我們與虛擬世界保持適當?shù)木嚯x，去傳遞這份來之不易的感動和關懷。這種關懷也是如此簡單——把一次聊天換成一次沒有低頭看屏幕的面對面談話，把一次購物換成一家人逛街的閑適與討價還價的樂趣，把一封祝福郵件換成一張自制的賀卡……時不時把指尖的觸動換作行動的傳達，我們的現(xiàn)實生活便會充滿人情味。
　　猶記得《雙城記》的開頭：“這是一個最繁華的年代，這也是一個最蕭條的時代�！碑斕摂M越來越成為現(xiàn)實，冷靜的分析與正確的態(tài)度至關重要，一味投入或一味排斥只會“大道如青天，我獨不得出”。而保持適當?shù)木嚯x，用“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度去選擇，終會“青山遮不住，畢竟東流去”。
　　以上帝的視角觀虛擬現(xiàn)實，以中庸之道留適當距離，我們可以在這個時代中更自如。
　　點評
　　此文主要討論“虛擬”與“現(xiàn)實”的關系，文中主要觀點為“與虛擬保持適當?shù)木嚯x”。有兩點值得借鑒：
　　一是嚴密的思辨說理。文章論述的重心放在對虛擬生活應有的態(tài)度上，在論述時，卻沒有孤立地去論證，而是將它與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，在聯(lián)系、比較中分析說理，使得辨析客觀實在，令人信服。
　　二是清晰的邏輯條理。文章先提出觀點，接著從現(xiàn)實生活與虛擬世界的關系這一角度論述，然后從兩個層面論述與“虛擬”保持適當距離的必要性，最后回歸到觀點上來，提出對待“虛擬”的態(tài)度與方法。起筆——展筆——收筆，全文始終圍繞觀點展開，張弛有度，邏輯條理非常清晰。