過去，
我們一直在講:只管
付出，不望回報(bào);只講奉獻(xiàn)，不講報(bào)酬。這實(shí)際上是一種誤導(dǎo)，是對人性心理的一種扭曲。
其實(shí)，就人的心而言，大凡付出了，就一定期望有所回報(bào)，而且付出的越多，回報(bào)的期望值也就越高。當(dāng)然這種付出和回報(bào)既可以是物質(zhì)上的，也可以是
精神上的。
如果付出了而沒有得到回報(bào)的話，至少人的心理是失衡的。至于那些
曾經(jīng)付出了而沒有得到回報(bào)卻又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的話，就一定是心理素質(zhì)比較高的人了，前者自欺求得心理平衡，以欺人顯示出
自己的大度。不過，話又說回來了，能說出自己付出不望回報(bào)的話，這本身就昭示了
渴望回報(bào)的酸溜溜的潛在心理。
我想，這只不過是難以得到回報(bào)或
根本得不到回報(bào)時(shí)一種說辭而已，并不是其心理的真實(shí)寫照。試想，如果上述表白出真心的話，那么當(dāng)其得到
愛的回報(bào)時(shí)，他是否還會(huì)再向?qū)Ψ秸f出:”我為你付出了很多，但并
希望得到你的回報(bào)，那些付出都是我心甘情愿的。由此可見，人的
內(nèi)心深處還是渴望得到回報(bào)的。這就好比給老弱病殘
讓座，為災(zāi)區(qū)
群眾捐款捐物一樣，當(dāng)為而為罷了，自然是不求回報(bào)的了。如若他的付出超過了一定的界限，那么，他會(huì)產(chǎn)生渴望回報(bào)的情結(jié)的。其實(shí)，就一段人的心理而言付出了就希望能夠得到回報(bào)，譬如:幫助別人了，就希望能夠得到別人的
感謝，為別人付出了就希望能夠得到別人的回報(bào)等等。既然我們中間的絕大多數(shù)人都是平常人都有平等的心理需求以及平常的
心態(tài)表現(xiàn)，那么，我們就應(yīng)
尊重彼此的這種心理需求。這樣做，于人于已皆有好處，何樂而不為呢?
過去，我們常常說我們這個(gè)民族是一個(gè)知恩圖報(bào)的民族，甚至還提出:“滴
水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的
道德準(zhǔn)則，這都沒有錯(cuò)。
因?yàn)?/font>這種道德準(zhǔn)則其實(shí)就是人的一般心理需要。至于是否涌泉相報(bào)，這似乎無關(guān)緊要，重要的“報(bào)”的表示。聽說這樣一個(gè)故事:“孔子有個(gè)學(xué)生救了一位溺水的孩子，孩子的
父親送他一頭
牛，他接受了。結(jié)果有人議論說他太貪心，但孔子說，你做的對。因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告:只要冒著危險(xiǎn)救了人，無論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以
鼓勵(lì)更多的人去救人�！边@便說明了付出與回報(bào)的關(guān)系。是的，我認(rèn)為孔子的看法更符合人性，更接近人的心里，且更具有社會(huì)效應(yīng)，在
今天應(yīng)該提倡。
如果在付出的時(shí)候少一點(diǎn)回報(bào)的期望，多一點(diǎn)
助人為樂的精神。在得到回報(bào)的時(shí)候的少一點(diǎn)對等的要求，多一點(diǎn)滿足的情感，那么，我們就一定活得更加
開心快樂!
