未
雨綢繆的智慧就在于一個(gè)“備”字。有了提前的準(zhǔn)備，才可滿(mǎn)懷
信心迎接
挑戰(zhàn);有了居安思危的憂(yōu)患意識(shí)，才可安穩(wěn)地在
風(fēng)雨飄搖的世間守住
自己一片江
山——有了這一份未雨綢繆的智慧，才可在
人生的旅途中，無(wú)論遇到多少突發(fā)情況都坦然面對(duì)，臨危不亂。
孟子有言：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)�！边@句話(huà)描述了一種正確的生存狀態(tài)，一種身處太平盛世卻防備著危難的警覺(jué)。遙想2008年5月12日的那場(chǎng)大地震，短短數(shù)十秒，卻使多少原本堅(jiān)固的建筑物土崩瓦解，多少親朋從此天人永隔！而同樣是面對(duì)這突發(fā)災(zāi)難，桑棗中學(xué)的
師生卻在不足2分鐘內(nèi)全體撤離校舍，2200多名師生無(wú)一人傷亡。這不是奇跡，這只是這所中學(xué)的
校長(zhǎng)此前多次指揮全校師生進(jìn)行緊急疏散演練的結(jié)果。為進(jìn)行疏散演練，他置外界“瘋子”“神經(jīng)
緊張”的評(píng)論于不顧，最終在地震發(fā)生時(shí)保證了大
家的
生命安全。在這份未雨綢繆的準(zhǔn)備中，在這種居安思危的憂(yōu)患意識(shí)下，天災(zāi)又怎引得起人禍？
在最近熱播的電影《小時(shí)代》中，宮洺有一句值得人深思的臺(tái)詞：“
我永遠(yuǎn)都有plan B”。plan B即計(jì)劃B——正式計(jì)劃之外的備用計(jì)劃。一旦正式計(jì)劃出現(xiàn)問(wèn)題，plan B可以隨時(shí)上場(chǎng)補(bǔ)救，免去了事務(wù)搞砸的
尷尬。plan B，不僅僅是一份計(jì)劃，更是宮洺對(duì)人生態(tài)度的一種詮釋。在這樣的精心準(zhǔn)備下，無(wú)論是突發(fā)事件還是意外情況，都會(huì)迎刃而解，這就是智慧。
西漢政治家桑弘
羊曾說(shuō)過(guò)：“有備則制人，無(wú)備則制于人�！彼砸欢ㄒ兴鶞�(zhǔn)備。《詩(shī)經(jīng)》中曾記載有名為《鴟鸮》的詩(shī)，詩(shī)中描述了
失去孩子的母鴟鸮仍辛勤地筑巢，為了以巢穴抵擋天敵的侵害。試想
如果母鴟鸮始終沉浸在喪子的悲痛中，每日
思念孩子而不再筑巢，那么天敵再次襲來(lái)時(shí)又將是一番怎樣的景象呢？能在
痛苦中理性對(duì)待自己的處境，為自己鋪好一條后
路，
勇敢地迎接新
生活，這才是真正的智慧。
鳥(niǎo)雀尚且能做到這一點(diǎn)，人又當(dāng)如何？“臨時(shí)抱佛腳”“臨陣磨槍”等一系列俗語(yǔ)成語(yǔ)，都是用來(lái)形容打無(wú)準(zhǔn)備之仗的貶義詞，而我們是否曾就其含義反省己身？只有多一份準(zhǔn)備，多一條后路，才能確保自己在
未來(lái)的日子中多一分優(yōu)雅，多一分從容，多一分
成功。這便是未雨綢繆的智慧，這便是最大的意義所在。
評(píng)點(diǎn)：王建梅 這是一篇內(nèi)容充實(shí)飽滿(mǎn)，語(yǔ)言凝練有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮梦恼�。開(kāi)篇言簡(jiǎn)意賅，提出“備”的重要性，然后分層次論證，例舉典型素材時(shí)采用正反對(duì)比和假設(shè)說(shuō)理，結(jié)尾反問(wèn)有力度，由物及人，托物起興，情理交融中收束本篇。整體文脈貫通，拓展有序，主題開(kāi)掘極深，極具說(shuō)服力。文言語(yǔ)句的引用又使議論中增加典雅之美。