人，作為
群居
動(dòng)物，自幼脫離至親的關(guān)懷，脫離
溫暖的
家庭，心理與情感怎能不扭曲畸形，怎能不過早地體驗(yàn)社會(huì)的冷落與
自我的
孤獨(dú)。
小說一開始是在南
門這個(gè)地方發(fā)生，五歲時(shí)孫光林被賣給孫蕩，故事的結(jié)尾中他又回到了南門。似乎，是他遭受遺棄后的回歸，這個(gè)歷程并不復(fù)雜，卻在一個(gè)孩子身上烙下了深深的創(chuàng)傷。小說控訴孫光林承受來自
家庭、
學(xué)校、社會(huì)的壓力，滲透人性的扭曲和政治的腐敗。
棄絕感，與人們
熟悉的孤獨(dú)感不同。孤獨(dú)感是一種個(gè)人
獨(dú)立存在于內(nèi)心
世界，去體驗(yàn)自我并且培養(yǎng)起具有對(duì)抗性的自我意識(shí)。而棄絕，則是一種更無力的狀況，是一種被隔絕的生存境遇。蒙田
曾經(jīng)說：“孤獨(dú)就是
自由。在孤獨(dú)中找到自我，體驗(yàn)自我，自由的本質(zhì)總是被理解為回到自我。”易卜生說：“誰最孤獨(dú)誰就是最有
力量的人。”這仿佛是
人類所渴求的境界，也許孤獨(dú)是被逼無奈的，始終帶著主觀的
色彩�？墒且粋�(gè)孩子被排除在溫暖的家庭之外，遭受社會(huì)與友
愛之外的孤獨(dú)，那是徹底的孤立無援的狀態(tài)，是被遺棄與冷落的絕望。
話雖如此，作者余華總留有余地賦予孫光林以自由的意義，即他的孤獨(dú)感游離于社會(huì)黑暗的一面，使他得以憑借一個(gè)旁觀者的身份清楚意識(shí)到自我，而在黑暗現(xiàn)實(shí)里陷入麻木的人們不會(huì)
思考，他們只能滿足于自身的衣食住行。
內(nèi)心的棄絕感，讓孫光林更強(qiáng)烈地
渴望被接納，渴望家的溫暖和
友情的慰藉。他曾說：“那些日子里，我經(jīng)常有一種奇怪的感覺，似乎王立強(qiáng)和李秀英才是我真正的
父母，而南門這個(gè)家對(duì)于我，只是一種施舍而已�！笔艿接H人的拋棄，他只能長久地懷戀在養(yǎng)父家中的
生活。此外，結(jié)識(shí)到與他同樣孤獨(dú)的蘇宇，仿佛是掉入懸崖時(shí)突然伸出的一
根樹枝，成了他繼續(xù)活下去的理由。他漸漸意識(shí)到什么是真正的
朋友。“我不再裝模作樣地
擁有很多朋友，而是回到了孤單之中，以真正的我開始了獨(dú)自的生活。有時(shí)我也會(huì)
因?yàn)?/font>寂寞而難以
忍受空虛的折磨，但我寧愿以這樣的方式來維護(hù)
自己的
自尊，也不愿以恥辱為代價(jià)去換取那種表面的朋友”。
尋找到知己，孤獨(dú)之旅也便有人
欣賞，有人共行。
令我震撼的還有小說的開頭，在
絕境中撕心裂肺地吶喊卻無人回應(yīng)。“那個(gè)女人的呼喊聲持續(xù)了很久，我是那么急切和
害怕地期待著另一個(gè)
聲音的來到，一個(gè)出來回答女人呼喊聲，能夠平息她哭泣的聲音，可是沒有出現(xiàn)”。為什么作者
選擇的是女人而不是男人？我猜想，一個(gè)女人在黑夜里的呼喊是否揭示孩子同樣的悲��？或者，女性脆弱無助的形象能完
美地展露出來，再或者，是大膽宣泄了婦女被輕視一直以來忍氣吞聲后激怒而無助的背景？
棄絕，一面走向的是坎坷曲折的現(xiàn)實(shí)；另一面，被召喚走向
太陽的光芒中。是否，每個(gè)人都像孫光林一樣，臨死前直視太陽，因?yàn)樗?a href='http://www.stephenandchristina.com/zuowen/fuchu' target='_blank'>
付出的代價(jià)是死亡。
評(píng)點(diǎn)：莊照崗
高一的學(xué)生寫讀后感，常常會(huì)陷入瑣碎的情節(jié)敘述中，內(nèi)容拖沓，思想?yún)T乏。而這篇文章則不同，作者讀完后確實(shí)有所思考，有所體悟，并且選取自己感觸最深的“棄絕感”入
手，區(qū)分了棄絕感與孤獨(dú)感，接著引用原文的話語深化自己的思考，文章洋溢著思想的光芒。
