義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)含義：
或稱庚子事變、庚子國(guó)變、庚子拳亂，是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初中國(guó)清末發(fā)生的一場(chǎng)以“扶清滅洋”為口號(hào)，針對(duì)在華西方人（也包括傳教士及華人基督徒在內(nèi)）排外運(yùn)動(dòng)，“突顯中西之間日益緊張的關(guān)系，它也標(biāo)志著以仇外情緒為契機(jī)的反對(duì)基督教傳教活動(dòng)已達(dá)到高水位”，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)最終引發(fā)八國(guó)聯(lián)軍遠(yuǎn)征。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，起到了一定的打擊帝國(guó)主義列強(qiáng)的作用，一定程度促進(jìn)了中國(guó)人民群眾的覺醒。但是由于具有籠統(tǒng)排外色彩和愚昧與殘暴，也使得對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)較差。
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：
�。ㄒ唬┍l(fā)原因：
1、最重要的原因是帝國(guó)主義與中華民族的矛盾日益激烈化。自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入了被帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分的境地，各帝國(guó)主義加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)侵略，加深了中國(guó)的民族危機(jī)，使廣大的中國(guó)人民深受其害，成為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起的根本原因。
2、義和團(tuán)爆發(fā)的根本原因：19世紀(jì)末，各帝國(guó)主義瘋狂侵略中國(guó)邊疆和鄰近國(guó)家，中國(guó)邊疆地區(qū)出現(xiàn)了新的危機(jī)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)上向中國(guó)大量輸出資本，在政治上則強(qiáng)占“租借地”和劃分“勢(shì)力范圍”，掀起了瓜分中國(guó)的熱潮。在文化上他們通過教會(huì)深入中國(guó)城市和鄉(xiāng)村進(jìn)行侵略活動(dòng)，使民族危機(jī)愈加嚴(yán)重，終于爆發(fā)了義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。
3、導(dǎo)火索：1899年10月上旬，山東省平原縣杠子李莊，因教民欺壓群眾，義和團(tuán)便沖擊當(dāng)?shù)氐慕烫�。知縣蔣楷派兵前往鎮(zhèn)壓。朱紅燈率團(tuán)民二三百人（一說近千人）與清軍進(jìn)行戰(zhàn)斗，將其擊敗。至今在平原鄉(xiāng)間還流傳一句諺語“義和團(tuán)起平原，不到三月遍地傳”。
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1、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)本身的缺陷性和盲目性。
�、倭x和團(tuán)作為農(nóng)民自發(fā)組織起來的運(yùn)動(dòng)，具有很大的隨意性。
�、诹x和團(tuán)本身具有巨大的破壞性。
2、義和團(tuán)沒有嚴(yán)密的組織形式。
3、沒有先進(jìn)的政黨領(lǐng)導(dǎo)，沒有科學(xué)理論指導(dǎo)。
4、清政府和外國(guó)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓。
以慈禧太后為首的清政府，為了躲開義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)打擊鋒芒，被迫采取假宣戰(zhàn)，真投降的欺騙手法，對(duì)外投降帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，使義和團(tuán)處于內(nèi)外夾攻的境地。在國(guó)內(nèi)外敵人的夾擊下遭到了失敗。
�。ㄈv史意義：
1、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了中國(guó)人民高尚的愛國(guó)主義精神、反侵略的偉大氣魄和不甘屈服于帝國(guó)主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神，顯示了中華民族的力量。
2、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)也沉重地打擊了帝國(guó)主義的走狗清政府的反動(dòng)統(tǒng)治，加速了清王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，沉重打擊了帝國(guó)主義在華侵略勢(shì)力，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)之野心。
3、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了重大影響。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的異同：
1、相同點(diǎn)：
�、偎帟r(shí)代：都發(fā)生于中國(guó)淪為半殖民地半封建的近代前期；
�、谶\(yùn)動(dòng)主體：都是以農(nóng)民群眾為主；
�、垲I(lǐng)導(dǎo)者：農(nóng)民階級(jí)；
�、芏窢�(zhēng)方式：斗爭(zhēng)武裝斗爭(zhēng)為方式的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)；
�、萁M織形式：都利用宗教結(jié)社形式來發(fā)動(dòng)群眾，都帶有濃厚的迷信色彩；
�、藿Y(jié)果及原因：都是由于農(nóng)民階級(jí)的時(shí)代的局限性,在中外反動(dòng)派聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗的。
�、咦饔茫憾汲林卮驌袅酥型夥磩�(dòng)勢(shì)力。
2、不同點(diǎn)：
�、贂r(shí)代背景：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在19世紀(jì)中期，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)開始變化，階級(jí)矛盾的激化是其爆發(fā)的根因；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在19世紀(jì)末，世界進(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)代，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)民族危機(jī)深重，民族矛盾是其根本原因。
�、诿^所向：太平天國(guó)要推翻清政府，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)矛頭指向帝國(guó)主義。
�、鄢掷m(xù)時(shí)間和波及范圍：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間14年（1851—1864），波及范圍大半個(gè)中國(guó)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)18省；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)只有一年多的時(shí)間，主要在山東、京津地區(qū)活動(dòng)，時(shí)間和范圍不如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。
�、芙M織的嚴(yán)密性：太平天國(guó)有嚴(yán)密的組織(拜上帝會(huì)和太平軍軍事編制)，有公認(rèn)的領(lǐng)袖,組成領(lǐng)導(dǎo)核心；義和團(tuán)組織松散，沒有公認(rèn)領(lǐng)袖,缺少統(tǒng)一指揮。
⑤斗爭(zhēng)水平：太平天國(guó)有明確的革命綱領(lǐng)，斗爭(zhēng)水平高，其《天朝田畝制度》是中國(guó)兩千多年來農(nóng)民革命的思想結(jié)晶。義和團(tuán)沒有綱領(lǐng),斗爭(zhēng)水平低,被清政府利用。
�、迣�(duì)外關(guān)系上：太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人吸收基督教的合理成分，形成拜上帝教，組織動(dòng)員群眾，太平天國(guó)有平等的外交思想,有靈活的外交策略，主張向西方學(xué)習(xí)，《資政新篇》首次提出在中國(guó)發(fā)展資本主義方案，反映了先進(jìn)的中國(guó)人發(fā)展資本主義的愿望；義和團(tuán)盲目排外，不能區(qū)分資本主義侵略和外來的先進(jìn)文明，具有明顯的反資本主義的落后性。
�、咧笇�(dǎo)思想：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)借助西方基督教理論，把西方基督教教義、中國(guó)儒家大同思想、農(nóng)民平均主義結(jié)合起來；義和團(tuán)信封神袛，持符念咒，設(shè)立神壇拳廠，具有濃厚的封建迷信思想。
教案頻發(fā)的原因：
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起的直接原因是教案，
1、治外法權(quán)凌駕中國(guó)法律
19世紀(jì)末，西方傳教士被準(zhǔn)許在中國(guó)傳教和成立教會(huì)。在治外法權(quán)之下，不單教會(huì)的西方神職人員不受清政府管轄，一般中國(guó)信徒也常獲教會(huì)庇護(hù)。地方上，基督教教會(huì)每每因?yàn)槲幕�、風(fēng)俗差異等等各種原因，與地方民眾發(fā)生沖突。部分不良教民欺壓當(dāng)?shù)孛癖姡胤秸畢s往往因?yàn)閼钟诮虝?huì)的治外法權(quán)，不欲與洋人作對(duì)而未能持公處理，造成教案。
2、仇外心態(tài) 清末華北地方經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，傳統(tǒng)社會(huì)綱紀(jì)解體；在轉(zhuǎn)變的時(shí)代，人心惶惶，各式秘密會(huì)社紛起。總之，教會(huì)、教眾和洋人、洋貨，成為了仇視的對(duì)象。 當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多詆毀西方人的謠言，如說洋人醫(yī)院挖小孩眼睛制迷藥、神父用特制器具吸男童陽(yáng)精等等，而一般中國(guó)百姓一向迷信這類傳言，從而人人自危，對(duì)西方人及中國(guó)教友恨之入骨。
3、守舊勢(shì)力煽動(dòng)。
思想意識(shí)：
1、愛國(guó)思想
義和團(tuán)具有樸素的愛國(guó)思想，對(duì)外國(guó)的侵略給中國(guó)帶來的災(zāi)難十分痛恨。他們表示：“最恨和約，誤國(guó)殃民；上行下效，民冤不伸”還有些義和團(tuán)組織更希望能使國(guó)家從屈辱的境地?cái)[脫出來，如當(dāng)時(shí)的紅燈照就宣布要以法術(shù)“遠(yuǎn)赴東洋，索還讓地并償二萬萬之款”。
2、排外思想與愛國(guó)思想相對(duì)應(yīng)，義和團(tuán)也存在一些排外的思想與舉動(dòng)。這些行為實(shí)際上是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行實(shí)事求是的分析，不能簡(jiǎn)單化處理。
3、迷信思想
義和團(tuán)存在大量的迷信思想，這是由于構(gòu)成義和團(tuán)員主體的中國(guó)農(nóng)民在當(dāng)時(shí)缺乏先進(jìn)的思想武器，只能以落后的迷信思想來解釋外國(guó)侵略者給中國(guó)帶來的災(zāi)難，當(dāng)時(shí)的義和團(tuán)普遍認(rèn)為中國(guó)的災(zāi)難是遇上了“劫運(yùn)”。稱“劫運(yùn)到時(shí)天地愁，惡人不免善人留”（《庚子大事記》）。這些迷信思想在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的初期起到了一定作用：共同的迷信思想成為聯(lián)結(jié)各個(gè)義和團(tuán)組織的紐帶，使義和團(tuán)在組織松散的狀況下仍能堅(jiān)持斗爭(zhēng)。
4、忠君思想
由于封建思想的毒害，許多群眾都有傳統(tǒng)的忠君思想，在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的“扶清滅洋“口號(hào)就是一個(gè)表現(xiàn)。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，一些群眾認(rèn)清了清廷的本質(zhì)，不再對(duì)其抱有幻想，轉(zhuǎn)而提出新的“掃清滅洋”口號(hào)。