明清的大
家里，
我最
喜歡那個(gè)冬夜乘舟看
雪的張岱。
張岱字宗子，號(hào)陶庵，是明末清初著名的文學(xué)家、史學(xué)家。對(duì)于張岱，我是有過(guò)誤解的。
最早接觸他時(shí)，是緣于那篇《湖心亭看雪》。那時(shí)我對(duì)他字里行間里流露出的恣意與
風(fēng)雅總是艷羨不已，當(dāng)然也免不了
嫉妒，在我看來(lái)，張岱不過(guò)是個(gè)豐衣足食、不知人間疾苦的公子文人。像晏殊和
杜甫，前者一生順?biāo)欤鞯囊捕嗍切╋L(fēng)
花雪月、
愛(ài)恨離愁的事；而后者飽嘗
生活辛酸，也因此才會(huì)寫(xiě)出“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”這般沉郁頓挫的詩(shī)——也只有不用為生活奔波的人，才會(huì)有張岱那種冬夜乘舟賞雪的心境。
后來(lái)我慢慢接觸到張岱其它的作品，才發(fā)覺(jué)之前對(duì)他下的定義太過(guò)
草率。他出身富貴是不假，早年也的確過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，但那都是
曾經(jīng)。命運(yùn)予他的，并非是一世無(wú)憂。他后半生窮困潦倒，終日為生活奔波——然而他困窘時(shí)寫(xiě)就的
文字詞句，卻字字不改從前的風(fēng)雅，甚至更甚。
張岱在他的《自為墓志銘》里說(shuō)
自己“少為紈绔子弟，極愛(ài)
繁華”，那俗世的繁華與
熱鬧是他最喜見(jiàn)的畫(huà)面，所以他才能把市
井民俗寫(xiě)得如此生動(dòng)
美好；他為人灑脫不羈，但他的灑脫和不羈是“閱盡繁華”后的“披發(fā)入
山”，是看透紅塵世事后的放縱與真
性情；他的文字有大鬧，亦有大靜，像看一出紅火的戲，曲終人散后喝一口涼透的
茶水，卻又能咂摸出先前的清香……而這些自然天成的文字竟是在他晚年流離山野時(shí)寫(xiě)就，所以也愈發(fā)讓人驚嘆。
我曾經(jīng)一直不解，為何張宗子在
經(jīng)歷人生大變、窮困不堪時(shí)卻依舊能將生活過(guò)得恣意灑脫？就連那篇《湖心亭看雪》竟也是他窮困潦倒時(shí)寫(xiě)就的，究竟是什么，才讓他在歷經(jīng)坎坷后依舊還保有那份看雪的心？這個(gè)問(wèn)題直到后來(lái)我讀了沈復(fù)的《浮生六記》和蘇軾的《東坡志林》后才隱隱有了
答案：無(wú)論是一生顛沛流離的沈復(fù)還是仕途不達(dá)的蘇軾，在經(jīng)歷
艱難世事后都沒(méi)有
丟失他們
追求詩(shī)意的心，所以他們才會(huì)
關(guān)注那些不為人發(fā)掘的美好事物。
張宗子也是這樣，縱使為生活所迫，仍舊不改那顆看雪的心。
忍不住我想起了《儒林外史》里的一段，說(shuō)的是杜慎卿在山間小坐，遇見(jiàn)挑糞的漢子們賣完了貨，也歇在山間閑聊。其中一個(gè)拍著另一個(gè)的肩頭：“我和你在永寧泉吃一壺水，回來(lái)再到
雨花臺(tái)看看落照�！碧艏S工也識(shí)品茗賞日落，聽(tīng)者唯有嘆一聲，真是風(fēng)雅！
世人大多疲于生計(jì)，但總有人不囿于生活，即使困苦也依舊
執(zhí)著追求美好的事物。那種一如既往對(duì)詩(shī)意的追求，在張岱這里，都化成了他那顆冬夜乘舟看雪的心。
評(píng)點(diǎn)：張志國(guó)
文章由張岱的《湖心亭看雪》為主題，將敘述、引用、抒情、議論巧妙結(jié)合，使思維層層提升達(dá)到啟迪人心的境界。作者開(kāi)篇直抒胸臆，一句“有過(guò)誤解”給讀者留下懸念，繼而用流暢的文字描寫(xiě)了她對(duì)張岱的理解。文章立意高遠(yuǎn)，雖是寫(xiě)張岱但又不僅僅局限于張岱，文中敘述的蘇軾、沈復(fù)以及《儒林外史》里的“挑糞的漢子”，都在向我們表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)：在物欲橫流的
今天，對(duì)詩(shī)意、美好的追求，不失為生活的真諦。當(dāng)然，張岱在其《湖心亭看雪》中流露的孤高自賞和消極避世的
心態(tài)，作者并未深入提及，這也是作者取材的
匠心獨(dú)運(yùn)之處。
