明代公安派作
家有著這樣的為文之
風：“獨抒性靈，不拘格套，非從
自己的胸臆流出，不肯下筆�！痹�
我看來，這便是對“言為
心聲”的最好詮釋。
你心中汩汩然流淌著的是什么，你筆下流淌出的也應是什么。怪俠金圣嘆有二十四個“不亦快哉”流傳于世，那便是他的心中所想著的人間愉快。但現(xiàn)今社會或者說是古今社會上總有藝術家不能使其為人與作品相稱的現(xiàn)象，究其
根源，原因大致分為兩種。
一類是作家在虛名浮利之中
失去了
自我，淪為了全為稻粱謀的“作家”。李紳
因為寫《憫農》而聞名內外，卻不想他后來竟成了一個奢侈無度的豪紳，他的為人也就不能與詩中所
云相稱。另一種情況便是難言了，雖有“物不得其平則鳴”之說，但在一定的社會壓力下，有時“鳴”卻是極為
困難的。李賀詩中雄奇的想象、奇詭的詩風看似另類，卻恰恰包含了他懷才不遇之悲憤。至于晚唐李商隱，其眼中的蠟燭泣淚也是他的胸中之苦悶，只是無法直接訴諸筆端。
曹丕《典論·論文》中有言：“是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后�！痹诳萍及l(fā)達、言論
自由的
今天，我們應強調“我
手寫我心”，而不是無病呻吟或是穿蠹經史，一個現(xiàn)代公民要能夠并且應該恰當地發(fā)出自己的
聲音，用
文字指點江
山。
現(xiàn)今社會已基本沒有“難言”的限制，我們要做的便是守住一顆
本真的心，不沉浸于蝸角虛名，而
忘記文字本身所具有的喚醒
人類良知的作用。作家陳遠曾在訪談中這樣說，
美的本質是真，倘若過分
追求美以致失了真，便背離了寫作的方向，先有真后有美，我手倘若寫的不是我心，而是一些矯揉造作的故事，那么美就不會
存在于這些文字之中。
先為真人，后為真文，此美之所源也。韓愈筆下的李愿便為一真人，他窮居而野處，升高而望遠，坐茂
樹以終日，濯清泉以自潔，于是他成就了隱士的美名。我想，真存在于每個人心中，而且，這種真實的靈氣也會通過文字展現(xiàn)出來。
我手寫我心。長懷芳
草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿過重重
花徑，自有云白山青。
