亞當(dāng)在永生與智慧之間
選擇了智慧，也孕育了
人類使命與意義所在。
愛默生有言：“有兩件事
我最憎惡，沒有
信仰的博學(xué)多才和充滿信仰的愚昧無知�！崩硇运枷氡闶窃谶@二者之中尋求一種平衡。思想之于我們，有如基督教中贊揚(yáng)的無
花果，雖開不出絢麗奪目的花朵，卻可結(jié)出豐碩的果實(shí)。
思想者，視
精神財(cái)富的
價(jià)值重于物質(zhì)財(cái)富，他們拒絕鮮花，選擇碩果。捷克作
家赫拉巴爾所著《過于喧囂的
孤獨(dú)》中，整理廢舊
書籍的老漢嘉十分貧窮，地位
卑微，在工業(yè)
文明的沖擊下，簡直不堪一擊，但他正是大隱隱于市的智者。他在廢舊書中尋覓思想的
種子，與康德
一起敬畏
道德法律仰望
星空，又與莊子老子談?wù)摮鍪廊胧�。他暢游在思想的海洋，在他眼中，那個(gè)惡臭而又骯臟的地下室就是思想者的天堂。他
收獲了思想的果實(shí)，精神上的富足與充實(shí)讓他成為思想的富翁。
思想者能以精神上的完整來抵抗身體的
殘缺，思想的果實(shí)讓他健全健康。阿
根廷詩人博爾赫斯雖然雙目失明，但他深知思想之重。他說：“在我的想象中，天堂應(yīng)該是
圖書館的模樣。”他的一生也
堅(jiān)守思想，他堅(jiān)定地抨擊了當(dāng)時(shí)紛亂的政界，拒絕了各種邀請。對此，詩人阿利法諾如此
贊美：“上帝
認(rèn)識他，他認(rèn)識上帝，彼此卻不知底細(xì)�！边@是對詩人思想的最大贊美。
擁有思想的人類，足以與上帝比肩，又何愁軀體上的殘缺。思想的
堅(jiān)持讓他堅(jiān)守智慧，堅(jiān)守選擇，成為思想上的巨人，收獲了思想的果實(shí)。
思想者能對
未來無限期許，永遠(yuǎn)在
追求思想的
路上。猶太經(jīng)典《塔木德》中有言：“一個(gè)人在
渴望獲得一種真正的學(xué)識的過程中，他會(huì)得到一種智慧�！蔽嵘灿醒模矡o涯，看似追求思想的
道路是一片虛無，但史鐵生的
思考解決了這個(gè)疑問。價(jià)值的確應(yīng)由結(jié)果轉(zhuǎn)向過程，有限的
人生追求無限的思想，看似如同推石的西西弗斯，荒謬無比，但正是一代代思想者不斷向上的
努力，才推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，讓思想結(jié)出甜美的無花果。思想之果的追尋，如同信仰，一直在路上，一直在
前進(jìn)。
正如歌德所言：“我們的
生活就像
旅行，思想是導(dǎo)游者。沒有導(dǎo)游者，一切都會(huì)停止，目標(biāo)會(huì)喪失，
力量也會(huì)化為烏有。”堅(jiān)定思想，方有“十八羅漢”造就阿里巴巴帝國；堅(jiān)定思想，方有屠呦呦三十年
等待終獲諾貝爾獎(jiǎng)，為國爭光；堅(jiān)定思想，方有老炮兒六爺堅(jiān)守
規(guī)矩，在千帆過盡后依舊被眾人稱為“大哥”。尋覓思想，追求思想，接受思想，以理性指導(dǎo)生活，讓生活除去浮華的花朵，收獲思想之果實(shí)。
無花是一種簡淡的
生命態(tài)度，果是一種用愛與善追尋信仰的過程。堅(jiān)定思想，重視思想，讓思想的無花果在生命中綻放奪目光芒。
