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關(guān)于現(xiàn)實的作文_描寫現(xiàn)實的作文_以現(xiàn)實為話題的作文

第1篇：立足現(xiàn)實，展望未來

現(xiàn)實生活與理想生活是兩個永不會相容的世界。理想似乎永遠走在現(xiàn)實之前，比現(xiàn)實更完美。我認為，要想避免這兩種生活之間的差異帶來的影響，最好的方式便是立足現(xiàn)實，展望未來。立足現(xiàn)實，即是坦然地接受現(xiàn)實生活，活在當(dāng)下�，F(xiàn)實生活中不免有許多缺憾，可我們要正視它們，不能讓它們成為逃避現(xiàn)實的動機。如今我們的生活就是充滿壓力和缺憾的。那么多懷揣著發(fā)財夢想的年輕人走進大城市，盼望著一夜暴富，卻因一次小失誤而傾家蕩產(chǎn)。他們不敢面對現(xiàn)實，選擇逃避，酗酒、賭博、甚至選擇自殺。殊不知，這種逃避現(xiàn)實的行為卻讓他們離理想的生活更遠了。想過上自己理想的生活，立足現(xiàn)實是第一步。展望未來，就是保留自己的理想生活，并不斷……【點擊查看完整內(nèi)容】

第2篇：理想照亮現(xiàn)實

你是否會感嘆世俗的煩規(guī)，理想生活，何必拘泥于那現(xiàn)實的條框中；你是否會感慨人生的方向，理想生活，何必深陷于那現(xiàn)實的泥潭中；你是否會煩惱思維的定勢，理想生活，何必禁錮在那現(xiàn)實的海底。一定的理想生活，使我們發(fā)展，照亮現(xiàn)實生活。理想生活，使人舉止豁達，狂放不羈。一代書法名家草圣懷素，因不喜拘泥于佛家的戒律清規(guī)，仍每天飲酒吃肉，遭致許多人的不滿。于是他揮毫寫下《食魚帖》，以示世人。正是他這種不拘于現(xiàn)實，過理想生活的態(tài)度，才使他一直保持著豁達的品質(zhì)，才使他創(chuàng)作出許多不羈的草書作品。行云流水的字跡也是在告訴世人，理想生活，能夠使我們煥發(fā)出生命的活力，明白自己真正想要的，不在現(xiàn)實的繁文縟節(jié)中生存，而是……【點擊查看完整內(nèi)容】

第3篇：覓得現(xiàn)實背后的愛

現(xiàn)實提供的一般都是場景，讓我們?nèi)タ础⑷ソ?jīng)歷、去相信。而場景終究只是人心的一場無辨真假的展現(xiàn)，只是一層厚厚的帷幕，拉開了序幕，卻沒有結(jié)局。年少輕狂的我們正值青春的叛逆期，游離在這場現(xiàn)實與背后的演出中，對成熟長大的渴望夾雜著一顆仍舊幼稚單純的心，導(dǎo)致我們對現(xiàn)實多了一份抵觸和反抗。于是我們表現(xiàn)出一種冷漠甚至玩世不恭的心態(tài)，對日漸老去的父母，我們從不掩飾對他們嘮叨的厭煩，對他們關(guān)切的不屑，甚至對他們跟不上時代的陳舊思想的鄙夷，這一切都是這么真實地存在著，都成為了父母眼中心酸無奈的現(xiàn)實。他們看著，經(jīng)歷著，忍受著，相信著。然而，他們眼中不懂事、不會體諒父母的我們是真正的現(xiàn)實嗎？不，那只是所謂的……【點擊查看完整內(nèi)容】

第4篇：柯爾律治之花

夢境中，你來到天堂，你被贈予了一株花，半晌，夢醒，你低頭發(fā)現(xiàn)你的手中有一株柯爾律治之花，它正在開放。這是博爾赫斯的一種設(shè)想，現(xiàn)實與虛幻像被這一株花貫通了，它連接兩頭，它在傳遞些什么？何為現(xiàn)實？何又為假象？于是這株花成了意象，讓我思考。誠然，人們總是傾向于接受，現(xiàn)實提供什么，就抓緊什么。縱使思想的潮水咆哮著想要奔騰，你還是愿它不起波瀾，這就使許多現(xiàn)實成了假象，需要強調(diào)的是，這個現(xiàn)實是你作為一個主體所認同的現(xiàn)實，說穿了，就是——你以為。曾看過一組圖片，第一張圖片上一個大兵緊靠在一個難民模樣的人身后，舉起一壺水，湊近那人嘴邊，難民張著嘴，像在等水喝。于是，你以為這是弘揚人道主義精神的……【點擊查看完整內(nèi)容】

第5篇：擁抱虛擬珍惜現(xiàn)實

當(dāng)高科技帶著虛擬世界向我們沖來時，有的人難以接受，刻意遠離；有的人迫不及待，沉溺其中；而我的選擇是擁抱虛擬，珍惜現(xiàn)實。虛擬世界就如同險要地形中的一根拐杖。堅決不用者，將跌跌撞撞，難以前行，最終被時代潮流擊垮；過分依賴者恨不得將它變成輪椅，最終喪失行走能力，空虛無助；唯有以之為輔者，著眼于現(xiàn)實，方可大步向前，攀上高峰。虛擬世界融入我們生活之時，我們不應(yīng)刻意遠離。對新事物過分抵制，將使我們落后于時代潮流。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己已孤身一人站立于潮流之后時，再想追趕，已為時過晚。畢竟時代潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。虛擬世界能夠以如此快的速度興起，必然有它不同尋常的優(yōu)越之處。比如，只須在家安裝VR……【點擊查看完整內(nèi)容】

第6篇：以上帝的視角觀虛擬現(xiàn)實

“手工磨坊推出的是原始社會，而機器生產(chǎn)、蒸汽推動的卻是資本主義社會”，馬克思一言道出生產(chǎn)力的決定性作用。所以，穿行于現(xiàn)代生產(chǎn)力飛速發(fā)展的大道上，虛擬與現(xiàn)實的交融比拼不可避免——且以上帝的視角觀虛擬現(xiàn)實，還是保持適當(dāng)?shù)木嚯x為好�，F(xiàn)實生活與虛擬世界相融合，先進的科技自然帶來許多便捷，故有人一頭扎進這個全新的世界——去擁抱去享受，卻時時離不開那張?zhí)摂M網(wǎng)而斷了與現(xiàn)實的聯(lián)系。虛擬世界充滿未知，欺詐勒索又時有發(fā)生，故有人一關(guān)上門便活在過去，拒絕這個快速的時代，卻事事不通，摸不著頭腦。因此，跳出固有的框架，用上帝的視角分別虛擬世界與現(xiàn)實世界并且思考如何生存尤為重要。保持適當(dāng)?shù)木嚯x，玩轉(zhuǎn)虛擬現(xiàn)實�！军c擊查看完整內(nèi)容】

第7篇：我，不要虛擬現(xiàn)實

不遠的將來，當(dāng)我們隨手抓起那小巧玲瓏的虛擬眼鏡，便能隨意地穿行在那廣闊的亞馬孫叢林中，便能自由地俯瞰那緩緩流淌的泰晤士河，便能足不出戶地領(lǐng)略世界各地的美好風(fēng)光�？墒窃囅�，若是人人都戴上了這虛擬眼鏡，真正的泰晤士河旁卻沒有嬉戲打鬧的游人；本是繁忙的商場卻只留下空蕩蕩的過道；人與人輕松便捷地交流，卻摸不著，聽到的也只是經(jīng)過機器轉(zhuǎn)換而來的聲音，那該是怎樣的一幅景象啊！我，不要虛擬現(xiàn)實！不要讓它改變我們的生活。政治教科書中有這樣一句話：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們通過親身體驗，親身經(jīng)歷，方能捕捉那瞬息萬變的世界中最精彩最真實的一瞬。我的老師前些年的一部作品獲得了大獎。他告訴我們他為了……【點擊查看完整內(nèi)容】

第8篇：虛擬“擬”不了現(xiàn)實

木偶、布娃娃的出現(xiàn)，給了我們一個“想象成長”的開端；20世紀60年代，不敗傳說“芭比”的進軍讓這種想象進入了“模擬人物生活”的階段；21世紀的互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了這種“想象”的質(zhì)變，創(chuàng)造了一個“虛擬世界”。隨網(wǎng)絡(luò)的不斷擴大與發(fā)展，游戲人物幾乎可以完成現(xiàn)實生活中的一切，結(jié)婚、生子、換裝……或許在不久的將來，還會有一臺VR設(shè)備供我們足不出戶地穿梭于各個虛擬場景。然而這個“虛擬世界”能夠完全融入現(xiàn)實世界，讓人們所擁抱嗎？答案無疑是：不能。虛擬“擬”不了現(xiàn)實，我們只能與它保持適當(dāng)距離。白落梅曾說：“時光越老，人心越淡�！痹谶@虛擬世界不斷膨大的21世紀，“時間漸長，虛擬過多，人心會遠”。微信……【點擊查看完整內(nèi)容】

第9篇：守望現(xiàn)實涓涓不壅

虛擬，指人通過技術(shù)手段營造的虛擬事物或場景，與現(xiàn)實有著本質(zhì)的區(qū)別。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展，虛擬與現(xiàn)實的這堵墻即將被打破，人們正被裹挾著步入這個新奇而充滿未知的領(lǐng)域。在這個虛擬即將照進現(xiàn)實的時代，我要說：且緩虛擬成現(xiàn)實！守望現(xiàn)實，一切方可涓涓不壅。不可否認，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的到來必將帶來諸多便利，對社會生活產(chǎn)生深刻影響。正如喬布斯所說：“只有瘋狂到認為自己可以改變世界的人才能真正改變世界。”人們正通過技術(shù)一點點地將世界改變，征服不可能的野心如人類文明壁爐中的火焰，源源不斷地為文明發(fā)展提供光與熱。虛擬現(xiàn)實技術(shù)，正是這樣一束升騰的火苗，仿佛已經(jīng)做好了點亮未來百年的準(zhǔn)備。然而，我們有必要過早……【點擊查看完整內(nèi)容】

第10篇：一種現(xiàn)實

虛擬，以一種模仿現(xiàn)實的姿態(tài)，述說著超越現(xiàn)實的夢想，卻不敢回過頭來，直面現(xiàn)實。的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實。關(guān)上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個具體的場景。技術(shù)越發(fā)達，逼真度就越高；技術(shù)越成熟，實在感就越強。VR，就是一種技術(shù)。然而VR不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。對充實感的需求。前一秒你在試衣間，后一秒你在候診室。手表的嘀嘀嗒嗒再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感，賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫了現(xiàn)實逼仄的平凡，感到無所不能。對新……【點擊查看完整內(nèi)容】

第11篇：理想在現(xiàn)實中更加豐滿

“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，是海子的精神寄托，是開著希望的理想之花；而“快遞直達，全年Wi-Fi”，是我們利用現(xiàn)實條件，使理想更加豐滿、更接地氣，以適應(yīng)現(xiàn)代人的生活。所以，我們既需要玫瑰又需要面包，讓理想在現(xiàn)實中更加豐滿。理想是人們美好真摯的希望，喂馬劈柴，周游世界，給每一座山、每一條河取一個溫暖的名字；理想是人們心中的情誼表達，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。正是因為人們心中有理想，才會有這些或浪漫或抒寫家國情懷的詩句；正是因為人們處于這樣或那樣的現(xiàn)實中，才漸漸萌生出這樣或那樣的理想。所以，理想固然美好，但它離不開現(xiàn)實，只有現(xiàn)實才能讓它更加豐滿。現(xiàn)實同樣離不開理想，光有……【點擊查看完整內(nèi)容】

第12篇：一陣子，一輩子

“現(xiàn)實和理想之間，不變的是跋涉。暗淡與輝煌之間，不變的是開拓�！比松惠呑樱泻芏鄠€一陣子，一陣子是不是彈指之間，一輩子是不是天長地久？我不知道，只知道決定了就應(yīng)該義無反顧。我不去想一陣子的幸福，只愿求一輩子的付出，見證那忠誠在日月星辰下的閃耀。我揮一揮羊鞭，理一理自己蒼白斑駁的頭發(fā)，看著遠處萬年雪山下安靜的湖水，想著自己的遭遇。一陣子的幸福？違背自己的內(nèi)心，去享受那令人羞恥的榮華富貴？富貴向左，忠誠向右，我寧可一輩子在這塞外湖邊，用一腔赤血耕耘，隨時播種，隨時開花，將這苦寒之地點綴得花香彌漫，不覺痛苦。留我一樹豐碑，刻上“蘇武”二字，我愿足矣！我不去夢想一陣子的賞識，我求的是……【點擊查看完整內(nèi)容】

第13篇：傲慢與偏見讀后感

在《傲慢與偏見》向我們講述的以十九世紀英國鄉(xiāng)村生活為背景的故事中，我們想到的不應(yīng)該僅僅是男女主人公的故事如何浪漫，而更應(yīng)該看到那個時代的現(xiàn)實，這個世界的真實面目，這之間值得我們思考的東西實在太多了�！栋谅c偏見》一書主要講述女主角伊麗莎白與男主角達西間產(chǎn)生誤會，隨后誤會化解，兩人最后走到一起的故事。的確很羅曼蒂克，一個美麗善良有氣質(zhì)，一個英俊高貴又富有。但僅說這是一部喜劇絕對不夠，里面喜劇性效果的反諷才是書的精髓，因此我們說《傲慢與偏見》是一部愛情小說，更是一部世態(tài)小說。書的開頭就讓人發(fā)笑，班內(nèi)特太太聽到新搬來以為有錢的紳士賓利先生，想到可以把自己的女兒嫁給他，過有錢人的生活時那股……【點擊查看完整內(nèi)容】

第14篇：圍城讀后感

我一口氣讀完了《圍城》。它是一部風(fēng)格獨特的現(xiàn)實主義諷刺長篇小說，也是一幅市井百態(tài)圖。作者通過回國、戀愛、找工作等一系列事件,用辛辣的筆風(fēng)，一針見血地把人物的靈魂展現(xiàn)在我們面前。小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進了就想出來，沒進去前卻有拼命的想進去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當(dāng)今社會人類的婚姻，這話是這樣的:如果你結(jié)婚，你就會后悔;如果你不結(jié)婚，你也會后悔;無論你結(jié)婚還是不結(jié)婚，你都會后悔。嘲笑世人愚蠢，你會后悔;為之哭泣，你也會后悔;無論嘲笑還是痛哭，你都會后悔。信任一個女人，你會后悔;不信任她，你也會后悔。吊死自己，你會后悔;不吊……【點擊查看完整內(nèi)容】

第15篇：四葉草

那天，你猛然間問我:“世界上有沒有四葉草?”我怔在那兒，一時竟回答不上來。放學(xué)后，我獨自來到校園中的竹林琴音。從草叢旁走過，只匆匆看了兩眼，噢，原來沒有四葉的，祝愿四葉的呀!可是，又一天，你忽然又告訴我:“誰若能找到四葉草，誰就會得到幸運�！庇谑�，那天放學(xué)以后，我興致勃勃地來到了三葉草叢中，仔細尋找。我希望能找到一朵四葉草。夕陽西下，借著落日的余暉，我仔細的尋找著。最后，暮色淹沒了那些嬌小的野花，我還是沒有找到，只好悻悻然離去�；丶业穆飞�，我忽然意識到:我是不是被騙了?說不定在這個世界上，壓根兒就不存在什么四葉草。誰知，第二天，我剛邁進教室，就看見同學(xué)們正圍在你……【點擊查看完整內(nèi)容】

第16篇：尋找四葉草

那天，你猛然間問我:“世界上有沒有四葉草?”我怔在那兒，一時竟回答不上來。放學(xué)后，我獨自來到校園中的竹林琴音。從草叢旁走過，只匆匆看了兩眼，噢，原來沒有四葉的，祝愿四葉的呀!可是，又一天，你忽然又告訴我:“誰若能找到四葉草，誰就會得到幸運�！庇谑牵翘旆艑W(xué)以后，我興致勃勃地來到了三葉草叢中，仔細尋找。我希望能找到一朵四葉草。夕陽西下，借著落日的余暉，我仔細的尋找著。最后，暮色淹沒了那些嬌小的野花，我還是沒有找到，只好悻悻然離去。回家的路上，我忽然意識到:我是不是被騙了?說不定在這個世界上，壓根兒就不存在什么四葉草。誰知，第二天，我剛邁進教室，就看見同學(xué)們正圍在你……【點擊查看完整內(nèi)容】

第17篇：警惕慈善暴力

俄國作家高爾基在信中曾給兒子告誡:“施比受更快樂”。中華民族的美德中也有讓我們施恩于他人的，但現(xiàn)實生活中卻出現(xiàn)不顧及受予者尊嚴的給予行為，是謂之“慈善暴力”。慈善暴力扭曲了與人為善的本質(zhì)，是萬萬不可取的。我認為，有方法、有限度地施予才最有利于被施予者，也最為他們接受。對接受者而言，有方法、有限度地施予不至于傷害他們的品格，踐踏他們的自尊。盡管貧窮，但在倫理上，貧窮者和施予者的人格地位是平等的，任何形式的施予都不應(yīng)該打破這一平衡，否則就會演變成慈善暴力，踐踏他人的尊嚴。中國古代有“不食嗟來之食”的說法，來表明受施者尊嚴的重要。曾在報刊上讀過這樣一個故事，也在強調(diào)同一問題。一位盲人……【點擊查看完整內(nèi)容】

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