摘要：在新一輪的課程改革中，初中語(yǔ)文民俗文化教學(xué)備受重視。眾所周知，民俗文化與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)、前者是后者的基礎(chǔ)，是后者內(nèi)容的重要組成部分。于是，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，民俗文化便被置于較高的位置。在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透民族文化，不僅迎合了新課改理念，同時(shí)也順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求。本文就如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展民俗文化教學(xué)提出了一些建議，以饗讀者。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 民俗文化 教學(xué) 開(kāi)展途徑
近年來(lái)，隨著西方文化日漸滲透，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中的民俗文化逐漸被忽視，特別是中學(xué)生，民俗文化學(xué)習(xí)觀念日漸淡薄，這顯然不利于學(xué)生文化認(rèn)同感的提升。初中語(yǔ)文教材具有開(kāi)展民俗文化教育的天然優(yōu)勢(shì)，而語(yǔ)文課堂是滲透民俗文化，開(kāi)展民族文化教育的主陣地。故教師應(yīng)重視民俗文化教學(xué)，不斷更新策略、創(chuàng)新方法，以推動(dòng)民俗文化教學(xué)的開(kāi)展。
一、充分挖掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的民俗文化元素
人教版初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著諸多與民俗文化相關(guān)的課文元素。這些元素有的是顯性的，可以通過(guò)閱讀文本直接獲得，有些卻是隱性的，需要學(xué)生通過(guò)查閱資料，系統(tǒng)研究后間接獲得。因此，在開(kāi)展民俗文化教學(xué)過(guò)程中，教師要巧用教材，盡可能挖掘其中蘊(yùn)含的或顯性、或隱性的民俗文化元素，以指導(dǎo)教學(xué)的開(kāi)展。例如，魯迅先生的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《社戲》等中均蘊(yùn)含著很多民俗文化細(xì)節(jié)，教師在開(kāi)展教學(xué)中要能夠重點(diǎn)去挖掘、去開(kāi)發(fā)。
例如，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中有幾句話是描寫過(guò)年熱鬧氣氛以及當(dāng)?shù)剡^(guò)年習(xí)俗的，如下：“辭歲之后，從長(zhǎng)輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過(guò)一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來(lái)的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……。然而她進(jìn)來(lái)，又將一個(gè)福橘放在床頭了。”在課文教學(xué)中，教師可以以問(wèn)題的方式讓學(xué)生自己總結(jié)有關(guān)習(xí)俗，例如：“同學(xué)們，該文章中有很多闡述當(dāng)?shù)亓?xí)俗的句子、短語(yǔ)或者段落，你們能找出來(lái)嗎？它們分別說(shuō)的是什么習(xí)俗？盡量全面一點(diǎn)”問(wèn)題一經(jīng)下達(dá)，學(xué)生們必定會(huì)大范圍內(nèi)仔細(xì)尋找。毋庸置疑，學(xué)生尋找的過(guò)程，便是挖掘教材民俗文化因素的過(guò)程。在學(xué)生探索行為結(jié)束之后，教師可以就學(xué)生的探索進(jìn)行歸納補(bǔ)充，將那些學(xué)生找不到的隱性因素呈現(xiàn)出來(lái)，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容。
二、營(yíng)造相關(guān)教學(xué)情境，多途徑滲透民俗文化
滲透民俗文化，除了要通過(guò)挖掘教材文本之外，還可以通過(guò)營(yíng)造與之相關(guān)的課堂教學(xué)情境，以多途徑滲透民俗文化。民俗文化的挖掘是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師有必要將挖掘出的文化因素在課堂上進(jìn)行拓展性講解，以強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)知，加深學(xué)生印象。那么，以何種形式營(yíng)造民俗文化情境，滲透民俗文化呢？筆者認(rèn)為主要可通過(guò)多媒體方法、合作討論法、網(wǎng)絡(luò)搜尋法以及友情粘貼法等等來(lái)實(shí)現(xiàn)。
例如，為了為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)溫馨、活躍、民俗文化氣息濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師可以指導(dǎo)學(xué)生在教師的墻壁上粘貼民俗傳統(tǒng)文化相關(guān)的小圖片、諺語(yǔ)、詩(shī)句、歇后語(yǔ)等。這種方式較為靈活，可根據(jù)時(shí)間的推移不斷更新節(jié)日風(fēng)俗話、詩(shī)句等。重陽(yáng)節(jié)時(shí)，可粘貼詩(shī)句“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸”，春節(jié)時(shí)，可粘貼俗語(yǔ)“忙臘月，鬧正月，拖拖拉拉到二月”等。再如，在《安塞腰鼓》的課堂教學(xué)中，為了讓學(xué)生更深刻的了解陜西省的傳統(tǒng)民俗舞蹈“安塞腰鼓”的民俗特征，教師可以以小組合作的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在討論探索出增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，感悟民俗文化的獨(dú)特魅力。除此之外，教師可以為學(xué)生布置課下作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索形式搜集陜西省的其他民俗文化，至少搜集三個(gè)方面。很顯然，這需要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)搜尋法的重要作用。總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于采用多種方法開(kāi)展民俗文化教育。
三、開(kāi)展多姿多彩的校內(nèi)、校外民俗文化活動(dòng)
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，民俗文化的滲透除了在課堂之外，還可以在課下進(jìn)行。因此，教師要有意識(shí)地去開(kāi)展多姿多彩的校內(nèi)、校外民族文化活動(dòng)。誠(chéng)然，語(yǔ)文教材確實(shí)存在許多可取的民俗文化教育素材，但并不全面、系統(tǒng)，為了拓展民俗文化教學(xué)內(nèi)容，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)校園、走進(jìn)社會(huì)，去感受更加豐富多彩的民俗文化風(fēng)景。具體來(lái)說(shuō)，教師可從以下兩個(gè)方面著手：
第一，設(shè)立校園民俗文化宣傳臺(tái)、論壇。校園民俗文化宣傳臺(tái)是教師開(kāi)展民俗文化宣傳活動(dòng)的平臺(tái)，在這一平臺(tái)上，教師可以為學(xué)生展現(xiàn)中國(guó)眾多民俗文化，江南的、東北的、中原的、西北的等等，不斷拓展學(xué)生的民俗文化視野，提升學(xué)生的民俗認(rèn)同感，強(qiáng)化其民族自尊心、自信心與自豪感，為中華傳統(tǒng)文化廣泛傳承奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第二，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，親身參與民俗活動(dòng)。例如，在清明節(jié)，教師可以組織學(xué)生集體去掃墓，豐富學(xué)生的課外實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在親身踐行中更深刻地了解與認(rèn)識(shí)民俗文化。再如，在端午節(jié)，可以組織學(xué)生參與“賽龍舟”、“包粽子”等的民俗文化活動(dòng)，讓學(xué)生在多彩龍舟和甜蜜粽子的包圍中親身感受端午傳統(tǒng)節(jié)日的無(wú)窮魅力。
綜上所述，在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展民俗文化具有相當(dāng)?shù)目赡苄耘c可行性，作為初中語(yǔ)文課堂組織和指導(dǎo)者的教師，理應(yīng)擔(dān)負(fù)開(kāi)展民俗文化教學(xué)的責(zé)任。各地方民族風(fēng)情發(fā)展和匯總后形成了獨(dú)具特色的民俗文化體系，它是傳統(tǒng)文化中難以割舍的一部分。在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師可以通過(guò)挖掘教材民俗文化元素、營(yíng)造相應(yīng)教學(xué)情境、開(kāi)展多彩民俗活動(dòng)等方式完成教學(xué)任務(wù)。唯有如此，民俗文化才能逐漸深入人心，發(fā)揮其重要的教育價(jià)值。
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