關于感恩的論文3000字第一篇:新時代大學生感恩教育的轉型探討
[摘 要] 感恩教育是構建社會主義核心價值體系的重要指標，是培育和踐行大學生社會主義核心價值觀的應有之義。高校應樹立主體認同型感恩教育理念，著力提升自我感恩認知水平；應以大學生的內在生長為主要教育過程，實現(xiàn)主動自我教育；應以生活實踐為主要內容，避免過多的理論規(guī)范勸誡；應以平等建構為主要認同方式，充分體現(xiàn)大學生和教育者的地位平等性。
[關鍵詞] 友善觀；感恩教育；感恩意識缺失；感恩教育轉型
習總書記在前年召開的全國高校思政工作會議上強調，高校要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀。 作為個人層面的社會主義核心價值觀之一，友善觀有著深厚的內涵，主要包含尊重、友愛和感恩三個方面。尊重和友愛是感恩的前提，尊重和友愛的發(fā)展歷程也是友善觀不斷前進的歷程。感恩是尊重和友愛的升華，是友善的重要表現(xiàn)，更是維系友善的內在要求以及將友善落到實處的重要基礎。就像公益廣告所說：感恩是讓友善傳遞的火把。感恩不僅是實踐主體在與他人交往時所表現(xiàn)出的友善行為，更是對他人實施友善行為的道德回饋，可以進一步喚起并激發(fā)實踐主體的友善情感，對強化對方的行善動機也極具心理學意義。
感恩能促進公民人格的完善和公民道德的培育，引領社會關系和秩序的和諧與優(yōu)化。感恩意識是構筑社會主義核心價值觀的根基，是處理人際關系的基本價值準則，是公民向度中待人接物的行為準則，是建設和諧家園、實現(xiàn)中國夢的重要精神條件和價值支撐。
積極踐行社會主義核心價值觀，可以從感恩教育開始。把感恩教育作為高校思政工作的切入點和突破口，分析大學生感恩意識缺失的原因，探析感恩教育的踐行方式，加強思政工作的針對性和實效性，對于高校全面培育社會主義核心價值觀，推進和諧校園建設，推進美麗中國建設皆有重要現(xiàn)實意義。
一 感恩意識缺失的原因
多數(shù)研究者是從自身、家庭、學校和社會四個角度分析感恩意識缺失的原因，而本文給出兩個更深層次原因：
原因一，資本邏輯下人們精神生活的物質化導致感恩意識難以深入人心。社會進入工業(yè)化時代以來，資本起著巨大的推動作用，在資本邏輯視域下，工業(yè)化目的變成了最大限度地追求資本的增長和財富的積累。原來以血緣或地緣關系為紐帶的利益共同體遭到重創(chuàng)，人們忙于各自的發(fā)家致富，忙于各自的安居樂業(yè)，最終導致低俗化的消費方式和物質化的生活追求，進而忽視對精神需要的滿足及文化發(fā)展的追求。市場經濟條件下資本邏輯的過度彰顯使得人們的理想與道德追求相形見絀，利益至上者的眼中沒有感恩的位置，為了獲取利益的最大化，感恩的立足之地也就越來越小。
原因二，感恩機制不健全引發(fā)感恩實踐的不作為。如果感恩行為得不到廣泛認可，感恩品質得不到應有表彰，感恩權利得不到制度的保障，忘恩思想得不到告誡，忘恩行為得不到有力懲罰，就難以引起人們對感恩行為和感恩教育的高度關注。因此，感恩的社會機制必須盡快建立健全起來，否則就會給施恩者帶來一定的道德風險，進而影響人們感恩實踐的選擇。社會越是文明，就越需要擁有感恩回應機制。只有感恩行為得到了應有的回應，才能增強有道德的人繼續(xù)實施感恩的積極性和主動性。若感恩行為在實踐中得不到回應，感恩這種品德在社會上就難以發(fā)展，甚至還有萎縮的可能，這必然會影響社會的正常運轉秩序。
二 感恩意識缺失的表現(xiàn)形式
對曾經給予幫助的人的冷淡與漠視是感恩意識缺失最顯著的外在表現(xiàn)。這種冷淡與漠視有三種表現(xiàn)形式：其一是口是心非的被動執(zhí)行，即將感恩看成是自己必須完成的任務，內心不想去做，但迫于環(huán)境或道德的壓力又不得不去做；其二是主動的排斥抗拒，即將感恩行為看成無關緊要的價值要求，不是不想感恩，而是實施感恩與自己的幸福、享樂、滿足相比是次要的，個人優(yōu)先考慮的是自身的感受，感恩則被排在可以忽略不計的地位；其三是無意識的精神麻木，即在面對感恩問題時沒有反應，意識不到感恩問題的存在，體會不到感恩美德在召喚。
如果說口是心非的被動執(zhí)行或主動的排斥抗拒是一種有意識的感恩意識缺失，還包含著微弱的感恩意識掙扎的話，那么無意識的感恩意識缺失則是一種徹底的道德缺失，感恩之門已經結結實實地關閉，看不到一絲一毫的道德亮光。也就是說，無意識的感恩意識缺失是從感恩的源頭上否定了感恩，這種否定是一種徹底性的否定，結果是一切對他的幫助都是理所應當。感恩意識缺失也不會單獨在個體德性的層面上表露，終會以某種方式通過社會某一群體得以顯現(xiàn)，從而個體感恩意識缺失積聚成社會道德風氣的惡化。
三 感恩教育的含義
當前感恩意識的缺失已經極大抬高社會關系的運行成本，已然成為危害社會主義核心價值觀的一劑毒藥，我們必需高度重視大學生的感恩教育。
感恩教育是思政教育的重要內容，是傳承中國優(yōu)秀文化的重要途徑，是踐行社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)。感恩教育是責任教育，是誠信教育，同時也是情感教育，更是生活教育。感恩教育在受教者理解感恩含義、認知感恩行為、強化感恩意識、踐行感恩情懷的實踐活動中占據(jù)至關重要的地位。感恩教育對于培養(yǎng)大學生完整而健全的人格，對于建設和諧校園，建設美麗中國、實現(xiàn)偉大的中國夢，都有重要的現(xiàn)實意義。
加強感恩教育的針對性、提高感恩教育實效性、堅定感恩教育的引領性的重中之重是正確認識和處理感恩與教育之間的關系。感恩教育如果過分拘泥形式而忽視其核心內涵，如果過度看重表象而缺乏實質性感染力，如果過于注重理論話語建設而輕實踐話語引導，只能使受教者感動一時，甚至有時會模糊感恩教育的責任意識，削弱感恩教育的引導力和影響力，在一定條件下有可能導致感恩教育主體對感恩教育客體的忽視和否定，而使教育主體對感恩教育的內容、采取的教育方式處于原地踏步的漩渦甚至是不可逆轉的倒退。這就使感恩教育主體不得不傾聽受教者的內心聲音，不得不思量受教者的真實感受，不得不重視受教育者的教育權利，不得不考慮受教者的實際需要，同時也不得不面對當今社會相關的價值標準以及現(xiàn)實社會相應的道德規(guī)范對感恩教育的束縛，不得不面對社會對教育形式的質疑、否定和批判。因此，感恩教育實踐活動中的教育理論就會引導教育主體去尊重教育客體、了解教育客體，自覺地去探究和服從感恩教育的客觀本性和規(guī)律，繼而探討如何運用這些客觀本性和規(guī)律改造感恩教育的認識論問題，使感恩教育在符合客體目的性的道路上前行。感恩教育的本意理固當然，更是感恩教育自身發(fā)展邏輯使然。
四 感恩教育的應對措施
如前所述，感恩意識缺失是對人性的否定，如果任由感恩意識缺失的現(xiàn)狀肆意進行下去，美麗校園的建設將舉步維艱，和諧社會的發(fā)展將會相當危險。而現(xiàn)階段高校感恩教育工作主要有四方面問題：其一是感恩教育的教育理念落后，目標不明確，內容單一陳舊；其二是教育主體的感恩教育意識不強，推進手段和執(zhí)行力度不足；其三是大學生自主參與感恩教育的主觀能動性不足；其四是教育過程過于形式化，急功近利思想比較嚴重。
基于這種困難狀況，高校思政工作者應當對感恩教育進行全面反思：必須轉變教育理念，豐富感恩教育內容，必須與生活實際相結合，拓寬感恩教育方法。其中最主要就是感恩教育主體要注重自身理論功底和行為修養(yǎng)，不斷學習新的教育理論、探索新的工作方法，深化對感恩教育客體思想形成規(guī)律及其特點的認知，實現(xiàn)感恩教育的實效性。
1 感恩教育理念：由塑造型向主體認同型轉變
感恩教育理念是感恩教育的基石，是實施感恩教育的先決條件。其理念決定感恩教育的內容、規(guī)劃感恩教育的思路方法、制約感恩教育的過程、影響感恩教育的方式、左右感恩教育的載體的選擇。相比以往古板、守舊的感恩教育理念來講，一定要深刻認識到感恩教育的終極目標不是教育客體的被塑造，而是創(chuàng)造積極適合的感恩教育的話語體系，通過適宜且充滿人文關懷的價值引導，使教育客體由表及里、由淺入深地自我架構且提升自身的感恩修養(yǎng)，強調感恩教育的目的是讓受教育者認同感恩教育體系的全部內容、提高構建感恩的能力。
作為感恩教育的基礎，感恩教育的理念必須實現(xiàn)由塑造型向主體認同型的華麗轉身。塑造型理念，或者說塑造性感恩教育的思維方式的特征是封閉性、規(guī)塑性、外在性，認為感恩教育是自上而下強制的培養(yǎng)過程，認為感恩教育者時刻引領教育對象的道德行為規(guī)范，認為感恩教育對象乃是感恩教育的被動承受者和被塑造者。而主體認同型感恩教育理念的特征是兼容性、開放性、主體性。主體認同型強調感恩教育理念實現(xiàn)由外在規(guī)訓勸誡和理論灌輸向教育客體對感恩的深刻認同和自我教育的轉變。該思維方式強調感恩教育過程的開放性，強調感恩教育理念實現(xiàn)由外在規(guī)訓到內在主體創(chuàng)造的深刻轉變，強調道德律令及道德規(guī)范為德性培養(yǎng)服務，強調感恩教育的最終目的是受教育者的自我感恩認知程度的提升、自我感恩德性水平的提升以及自我感恩實踐能力的提升，強調感恩教育主體只能是教育對象自身，外在的教育者只能是提供適切的德育環(huán)境、準確的教育導向和適度的價值引導。由此得出：作為感恩教育的根基與核心，感恩教育理念由塑造型向主體認同型轉變是感恩教育的題中應有之義，也是感恩教育發(fā)展的必然趨勢。
2 感恩教育過程：由外在灌輸型向內在生長型轉變
受塑造型思維方式影響，過去對感恩教育過程的認識，只能是借助教育者的說教，把外在的感恩內容和感恩范式添補到教育對象的頭腦中去。也就是說，感恩教育過程不妨會意為教育者承襲了道德的一些外在目的，把通過刪減的感恩內容和感恩范式灌輸給受教者，然后創(chuàng)造出國家和社會所期望的品行。
不可否認，外在灌輸在感恩教育過程中扮演過至關重要的角色，對培養(yǎng)理想中知恩圖報的受教個體做出過重要貢獻。灌輸本身并非一無是處，若把感恩教育過程粗略、機械的理解為外在灌輸，而忽視教育對象的內在生長和主體建構就會暴露出很多弊端。在我國原有感恩教育的結構框架范疇內，不論是有意或無意的外在強制、硬性灌輸還是較為溫和的、形式多樣的互動轉化，主要是強調教育者從外在的感恩內容填加到教育對象的頭腦中，時刻秉承的是教育過程的外在性，而忽視了受教者更為根本的內在性。
感恩意識的深刻程度和感恩行為外顯水準只能由內而外地自我生成。感恩教育應由外在強制、硬性灌輸向主動自我教育、內在生長轉化。受教者的最大特點是作為教育主體而存在，任何教育要求都必須通過受教者的主體活動，同化為其內在的要求，才能促使自身的發(fā)展，這是個體發(fā)展的決定性因素。感恩教育過程應實現(xiàn)感恩內容、感恩載體之間充分的協(xié)調和互動，實現(xiàn)受教者與教育者、教育載體、教育環(huán)境之間最佳價值生成。感恩教育也是高效生活、價值創(chuàng)造的過程，即感恩教育過程并非強加在教育對象身體之上的外在的教育過程，而是感恩教育對象在感恩教育系統(tǒng)內部主動為達到某種既定目標而生成的自我認知并激發(fā)感恩教育對象主體創(chuàng)造性的教育過程。
3 感恩教育內容：由理論規(guī)范型向生活實踐型轉變
在感恩教育范疇里，能夠用語言清晰表達的品行、規(guī)范往往是對感恩的表象理解，離感恩教育的超越性、精神性層面還有很大差距。感恩教育的內容除應容納必要的教育目標和行為規(guī)范，理當涵蓋受教者對其教育目標和行為規(guī)范的精神體悟與實踐體驗，只有兩方面的有機結合、深度融合之后，方能展現(xiàn)感恩教育內容的統(tǒng)一性和整體性。
在通常的感恩教育中，規(guī)范理論逐步被深化，而內心感悟、感恩行動落實卻相對弱化。感恩教育所蘊含的兩方面內容都是無法替代和缺少的，該有“要我怎樣”的規(guī)范培養(yǎng)，更該有“我應怎樣”的感恩體悟與品質。前者與后者互為支撐，前者指導后者，后者是前者理論歸宿。
“我應怎樣”的感悟和品質，雖然有時難以言明，又時常被當前感恩教育所忽視，但同樣可以歸結在感恩教育內容的范疇里。因此決定感恩教育內容必須實現(xiàn)由理論規(guī)范型向生活實踐型轉變，這也是感恩教育內容適應現(xiàn)代化教育發(fā)展的必然趨勢。
4 感恩教育方式：由授受認同型向平等建構型轉變
傳統(tǒng)的規(guī)范型和灌輸型感恩教育范式給予感恩教育內容不可更改的真理性，給予教育者不可挑戰(zhàn)的權威性。而在感恩內容傳輸?shù)倪^程中教育者相對于受教者僅僅是熟練掌握、深刻理解其中的教育理論、當今社會相關的價值標準以及現(xiàn)實社會相應的道德規(guī)范，但教育者在外化為實際行動的“身教”過程中，不見得比受教者表現(xiàn)得出色，甚至有時受教者的感恩情懷、感恩修養(yǎng)還要優(yōu)于教育者。如果教育者承認這個事實，那么隨之而來的問題是傳統(tǒng)教育方式的轉變是否可能。
感恩教育的方式只能由單方面的授受認同向多方面的平等建構轉變，感恩教育的方式只能是一種地位平等、相互關懷、教學相長的交往模式。從平等建構的維度全方位、多角度、深層次的考察感恩教育的工作方式，其意義在于感恩教育過程中充分體現(xiàn)受教者和教育者的地位平等性，關心重視受教者的主體意識，促進受教者的思想人格和諧發(fā)展，充分保證感恩教育效果落地生根。
5 感恩教育載體：由單一型向多元型轉變
任何教育內容和教育活動都要借助一定的載體，通過適當?shù)男问�，在預設的時空背景環(huán)境下得以呈現(xiàn)、開展。幾年前，“校長下跪為母洗腳事件”曾一度引起轟動，遭到社會各界毀譽參半的議論。洗腳是感恩，但感恩絕不僅僅是洗腳。洗腳作為一些學校感恩教育的首選載體，不可避免地存在著某種瑕疵，但作為行動感恩的開始，思政工作者一定會在此基礎上做出更多關于“校長下跪為母洗腳事件”的理性探討，挖掘出更多感恩思想的精神內核，創(chuàng)新出更多的感恩教育形式，讓感恩之花開遍神州大地。
感恩教育只有與現(xiàn)實生活融為一體，才具有無限的生命力，才能發(fā)出力量而且成為真正的教育。載體的選擇要用貼近生活、尊重生活的標尺來衡量，只有如此，才能唱響感恩教育的最強音。感恩教育一定要有生活氣息，載體的選擇除了選擇洗腳、做飯、打電話、節(jié)日問候等傳統(tǒng)形式外，也可以試圖從以下幾個途徑加以考慮：利用校園網站、微博、微信、QQ群宣傳感恩模范的先進事跡；在校園、教室里張貼感恩教育的名人名言；邀請感恩模范走進課堂、邀請捐資助學者走進宿舍，要在校園內掀起陣陣暖流；要對受教育者體貼關心，尤其對學習、生活或其它方面有困難的更要多給予施愛與幫助，讓受教者從教育者接觸的言行中對感恩有所覺察和內省；開展感恩實踐活動，使受教者自覺形成感恩意識，升華為感恩的核心競爭力；開展感恩公益活動，提供受教者知恩和施恩的道德平臺。
總之，感恩意識的缺失，使高校感恩教育勢在必行；社會環(huán)境存在負面的影響，使大學生感恩教育任重道遠。高校思政教育雖然以一己之力難以抵擋感恩意識缺失的繁殖，難以獨自承擔感恩教育的重任，但也不能憑此而放棄努力，推卸應該擔當?shù)呢熑�。只要高校思政工作者保持清醒頭腦，憑借自己柔韌而綿長的力量，在堅守中前行，在前行中創(chuàng)新，感恩教育一定會煥發(fā)出新的生機與活力。
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關于感恩的論文3000字第二篇:中學生感恩教育策略的研究
摘要：感恩教育是德育的重要內容，感恩教育有利于學生核心素養(yǎng)的提升，有利于和諧社會的建設，感恩教育的有效性影響著德育的有效性，乃至整個教育的有效性。本文對當前感恩教育現(xiàn)狀展開分析，探討學校開展感恩教育有效策略，運用有效的教育策略讓學生學會感恩。
關鍵詞：感恩教育；中學生；策略；探究
前言
感恩是一種行為，羊懂跪乳，鴉識反哺，人更當結草銜環(huán)，且必須擁有這樣的“為人”意識和行為才能稱之為“成人”。感恩更是一種個人品格，一種傳統(tǒng)美德，一種民族道義，是一種精神境界。作為中學生，更應得到美好思想的熏陶，成長為一個優(yōu)秀的人，但現(xiàn)實中不少中小學生個人主義觀念過強，感恩意識淡薄。針對此現(xiàn)狀，國家大力提倡學習傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，學校應積極響應國家的倡議，加強學生感恩教育，助學生成長為一個品質優(yōu)秀的人。
一、感恩教育遭遇瓶頸
傳統(tǒng)儒家思想里蘊含著不少感恩思想，例如“以孝治天下”，實則強調人要懂得感恩父母。但隨著社會的發(fā)展，市場經濟建設的沖擊，社會價值觀讓感恩意識被沖淡，家庭對孩子的寵溺讓感恩意識被埋沒，社會對教育的評價重分數(shù)輕德育，進一步加劇學校弱化或忽視了德育，對學生思想教育未到位。種種原因造成了現(xiàn)當代的中學生感恩意識淡薄，缺少感恩思想就等于缺失了做人最基本的素質與修養(yǎng)。“機場刺母”事件令人發(fā)指，“紅衣女子狂踹母親”事件讓人震驚，若說這些是特例，但“啃老族”一詞證明不懂感恩父母不是個體，而是一個群體，感恩教育現(xiàn)狀堪憂。中學階段是個人品格形成的關鍵期，所以中學生的感恩教育理應得到重視。
為加強中學生感恩教育，提高中學生的感恩意識，教師應在當前教育條件下充分利用學�，F(xiàn)有的資源，利用有效的感恩教育策略推動感恩教育的發(fā)展。以下探討從課堂教學、校園文化、家校互動三個方面施展感恩教育的策略，讓感恩思想在學生心中扎根并成長。
二、利用課堂教學推進感恩教育
思想教育的重要陣地是班會課。班會課以“感恩”為主題可以細化為有具體內涵的感恩課，如感恩父母，感恩師長，感恩朋友等。如以“孝敬父母”為主題的班會，教師可以預先布置學生收集古今中外有關“孝”與“不孝”的事例，并對自己的日常行為進行反思，自己的言行是否做到感恩父母。在上班會課時，教師可先讓學生小組內分享搜集到的資料，教師從中篩選出典型事例讓學生發(fā)表自己的體會，引導學生辨明是非。譬如“二十四孝”的故事、小黃香的故事等，學生看到黃香小小年紀便會體恤父親，教師針對內容加以引導和鼓勵，學生應該會有所思考，有所收獲。然后再讓學生反思討論自己平時的行為細節(jié)，是否做到了感恩父母。教師可以列出相關討論題，如“我是否有參與家務勞動？”，“若父母生病了怎么辦？”等論題。在討論的過程中，教師要用注意引導，讓學生判斷自己的行為是否得當。也可以用它逆向思維引導學生，父母是愛自己的，照顧好自己也是“孝”和感恩，對受之父母的身體發(fā)膚要懂得愛惜，學習、生活方面盡量做到不要讓父母擔心等，把感恩的思想滲透到學生的思維意識里。
主題班會的內容要豐富，課堂形式也要多樣，這樣學生才不會因教師在反復說教而產生厭煩情緒。如可以通過看視頻，感受師恩，如觀看《感動中國》的山村教師支月英的故事，或把教師平時工作的小視頻做成微課分享給學生，讓他們直觀地看到老師們的付出，也可以通過觀看感恩演講視頻，如《我是演說家》的相關片段等。用主題班會課扣動學生的心弦，讓感恩教育在班會課里得到有效的推進。
另外，在學科課堂教學中，教師也可以無聲滲透感恩教育。形式上，如上課的生生互動，小組討論、小組實驗等是一個彼此幫助的過程，要引導學生懂得彼此感恩。內容上，如語文、英語教學中，不少的教學內容與感恩教育相關，教師可以因勢利導，將感恩教育于授課過程中無聲滲透，把學科教學與感恩教育結合，有效地推動感恩教育的發(fā)展。
三、利用校園文化強化感恩教育
校園是學生成長階段接觸時間最長的環(huán)境，校園的文化建設對學生的成長起著非常重要的作用。校園文化包括了校園文化設施、校園的文化活動等內容。
強化感恩教育，學�？梢越o出宣傳欄做專題展示。如在讀書走廊、樓梯墻壁等可以掛上專題畫冊，讓學生有意無意間都能看到良好的學習榜樣。在學生專用宣傳畫廊和教室學習園地等讓學生不定期出專題板報。這樣促使學生在動手篩選材料、出板報、讀板報的過程對感恩的材料展開思考和學習，從而讓感恩教育得到強化。
強化感恩教育，學�？梢耘e行有關“感恩”專題朗讀、演講等活動，營造學習氣氛。如校慶日以“感恩母�！睘橹黝}開展演講比賽，如教師節(jié)舉行“感謝師恩”為主題開展朗誦比賽等。也可以鼓勵學生在教師節(jié)，動手給老師送上節(jié)日的問候，如自己制作書畫，手工等，附上自己的祝福語送給老師。讓感恩思想教育落實到行動上，又通過行動強化感恩意識。
四、利用家校互動深化感恩教育
家�；硬拍鼙ＷC感恩教育落到實處。充分利用好學校的資源進行感恩教育，僅是教育的開始，真正落實學校的感恩教育，須加強學校與家庭的互動。感恩教育不能讓孩子“長兩張臉”，在校為得到老師的表揚，努力表現(xiàn)，在家就截然相反。所以，教師在開展學校教育工作同時，要主動與家長溝通，了解學生在家庭中的情況。教師可以通過“校訊通”將學生的表現(xiàn)向家長及時匯報，通過微信與家長交流。告知家長，學生在校學了什么，回家要做什么作業(yè)。例如開了“感恩父母”的班會課，我們可以布置學生相關的作業(yè)，如回家做家務，為家長分擔力所能及的勞動工作，并告知家長，建議家長監(jiān)督完成，讓家長保持長期的觀察，并與老師溝通。學校與家庭通力合作、形成合力，才能為孩子的健康成長保駕護航。
結束語
立德先樹人，樹人先重視德育，德育教育中感恩教育是重頭戲。懂得感恩父母的人，會為家庭分憂，懂得感激師恩的人，學習更有動力，懂得感恩朋友的，人生的道路會走得更快樂。教師感恩教育影響著孩子們的成長，教師要達到教書育人的目的，應要引導學生養(yǎng)成感恩意識，懂得感恩，學會報恩，進而施恩，這樣的感恩教育才真正達到目的。
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關于感恩的論文3000字第三篇:淺談如何對小學生開展感恩教育
近年來，由于商品經濟大潮的沖擊，腐朽落后的思潮和不良信息的傳播使一些青少年的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)生扭曲。拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，特別是我國現(xiàn)在的青少年大多是獨生子女，享受了太多的愛與給予，從而養(yǎng)成了自私任性、坐享其成、冷漠欺詐、忘恩負義等不良性格，學生普遍缺少感恩意識，感恩教育已迫在眉睫。怎樣對小學生進行感恩教育才能收到良好的效果呢？下面淺談我在實踐中的幾點做法。
一、在學校中開展感恩教育
學校是學生接受教育的地方，學校要營造感恩的校園氛圍，感恩的教師來影響學生、教育學生。
1.為人師表，要做好表率
學高為師，身正為范。教師做人、做事中所體現(xiàn)的道德品質對全班學生有非常重要的影響。對學生的教育，教師要身體力行，率先垂范。教師是知識的傳播者，一言一行都潛移默化地影響著學生，要想讓學生懂得識恩、知恩、感恩乃至報恩，教師自身在品格和學識上都要做學生的楷模。首先，在日常工作和生活中，教師要做一個懂得感恩的人，用自己的行動來感化學生。并把這些感恩融入到日常的教學實踐中，做一個努力工作、師德高尚、無私奉獻的優(yōu)秀教師，讓學生親身感受到老師的感恩之心。
2.在學科中滲透感恩教育
學校工作以教學為主，教學活動所占的時間最多，課堂教學是對學生進行感恩教育最有效的途徑。我在教學中善于抓住時機，結合教學內容，將感恩教育有機地滲透到教育教學活動之中。如教學《游子吟》這一節(jié)語文課后，我適時滲透感恩教育，指導學生根據(jù)所學內容自己編“感恩名言”。學生們寫下“媽媽的鼓勵像春風、細雨”“母愛如春雨”“媽媽，是你給了我生命，給了世界”，等感恩名言。此外，我還充分利用作文課的機會讓學生以“感恩”為話題寫作文，要求寫出真情實感，再選擇學生中的優(yōu)秀作文由作者朗讀，從而使學生從中受到感恩教育。
3.通過豐富多彩的教育活動開展感恩教育
開展豐富多彩的教育活動，拓寬教育的時空和途徑，能增強學生的感恩意識。我組織學生開展以“感恩”為主題的故事會，講述感恩故事；誦讀“感恩”的詩歌；讓學生自編、自導、自演小品、相聲、課本劇等，將文化藝術融入“感恩”活動中，讓學生從中得到熏陶。除此之外，我還結合各種節(jié)日開展感恩教育，結合婦女節(jié)、教師節(jié)、老人節(jié)、元旦、春節(jié)等重大節(jié)日，要求學生自制親情卡贈送父母、老師、同學，表達自己的感激之情。
通過豐富多彩的教育活動，讓學生在不同的場景，以各自不同的形式施展才華，使“感恩”教育開展得有聲有色，進一步激發(fā)學生“學孝、知孝、行孝”的熱情，使學生以主人翁的姿態(tài)參與到“感恩”的活動中，去親身體驗，去感悟人生，去領悟真理。
二、與家長合作，開展感恩教育
感恩教育要取得實效，僅僅停留在學校教育是不夠的，家庭是孩子生命的孕育之地，是孩子成長的第一空間；社會是孩子發(fā)展的自由空間，是孩子道德品質的熏陶之地；而家庭和社會，則都是孩子良好道德品質和行為習慣養(yǎng)成的實踐基地。因此我們的感恩教育要從家庭社會入手，孩子的感恩行動要從家庭社會做起，建聯(lián)動制度開展感恩教育。所以，學校必須要對家庭取得緊密聯(lián)系，攜手合作，共同加強對學生的感恩教育。如我設計了“家校共育感恩心”的聯(lián)系手冊，以此作為家校溝通交流信息的一條途徑。聯(lián)系手冊分班級和家庭兩個板塊，班級板塊由我進行評定，家庭板塊由家長把孩子在家中的感恩行動記錄下來并進行評定。每周五學生將班級評議帶回家交給父母，每周一則把家庭評議帶回班級交給我。每月結束，我還根據(jù)聯(lián)系手冊所作的紀錄，組織學生開展了“感恩小標兵”評比活動，運用評獎動力來推進活動的發(fā)展。
家校感恩教育活動聯(lián)系本的設置與使用，將班級和家庭緊密聯(lián)系在了一起，使班級教育和家庭教育成為一個有機體，大大強化了學生的感恩教育。
三、通過社會實踐活動，引導學生以實際行動去感恩，在實踐中體驗感恩教育
王陽明曾說：“知是行之始，行是知之成”。教育者要積極引導，教育學生將感恩意識化為行動，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。使學生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。我常利用節(jié)假日組織學生投身到“感恩社會行”活動中，帶領他們深入社區(qū)、敬老院等地開始感恩活動。如在一個星期天帶學生到敬老院開展為老人獻愛心活動，幫助老人打掃衛(wèi)生，為老人表演節(jié)目、閱讀書報，陪老人聊天、為老人送上自己制作的禮物，讓老人度過了愉快的一天。敬老感恩活動的開展，既豐富了老人的精神文化生活，使老人們感受到了社會的關愛，也使學生們接受了一次難得的感恩教育和中華傳統(tǒng)美德教育，增強了學生的社會責任感。學生們通過參與各類社會實踐活動，用實際行動加深了對感恩的理解。
感恩不僅是一種品德，更是一種責任。感恩應是社會上每個人都應該有的基本道德準則，是做人的起碼的修養(yǎng)。小學生是祖國的未來和希望，培養(yǎng)感恩意識必須“從娃娃抓起”。讓感恩這一中國傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大。